Какое место в ангельской иерархии занимал Сатана, до изгнания с неба?

Первый после Бога и самый любимый, имя его было LUCIFER. Потом Михаил – «архистратиг воинства небесного» , антагонист Сатаны, занял его место в ангельской иерархии после изгнания того из рая.
Ссылку дать не могу, но как историк-археолог даю вам источник. Прежде всего это Библия.
БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ САТАНЫ И ЕГО МЕСТО В ИЕРАРХИИ
Люцифер — одно из имён падшего ангела (Сатаны) . Сатана́, Дья́вол, Люцифе́р — согласно религиозным представлениям христианства, главный противник Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле. Согласно книги пророка Иезекииля, сатана был сотворен ангелом в чине херувима. Он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и обитал в Эдеме среди «огнистых камней» , но возгордившись (Иез. 28:12-19) и пожелавши быть равным Богу (Ис. 14:13-14), был низвержен на землю. Вслед за ним последовала часть ангелов, превратившихся в демонов. Описание падения сатаны есть у апостола Иоанна: сатану низверг на Землю архангел Михаил после недолгой войны на небе (Откр. 12:7—9).
Иисус Христос полностью и окончательно победил сатану, взяв на Себя грехи людей, умерши за них и воскресши из мертвых (Кол. 2:15).
Пророк Исаия называет первоначальное имя сатаны — Люцифер (Денница) . После падения Люцифер стал «князем тьмы» , предводителем мятежа против Бога.
Традиционно местом обитания сатаны считается Ад, поэтому он — князь Ада. Однако по сообщениям апостола Павла, ныне сатана — «князь, господствующий в воздухе» (Еф. 2:2). Его слуги — «мироправители тьмы века сего» , «духи злобы поднебесные» (Еф. 6:12).
В книге Иова он назван в числе сынов Божьих (в древнегреческой версии — ангелов) (Иов. 1:6). Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю (Иов. 1:15-17), а также влиять на атмосферные явления (Иов. 1:18), насылать болезни (Иов. 2:7).
В Евангелии сатана описан как «князь мира сего» (Мф. 4:1-11). Многие из первых богословов (гностики) считали, что Бог Ветхого Завета — это дьявол, который вовсе не творит мир из ничего, а создает персональный ад — «тьму над бездной» (Быт. 1:2) — в подражание истинному Богу — безличному и непостижимому Первоначалу Вселенной.
В Судный день сразится с ангелом, владеющим ключом от бездны, и будет низвергнут в бездну на тысячу лет (Откр. 20:2—3). После второй битвы сатана будет ввержен в «озеро огненное и серное» (Откр. 20:7—10).
САТАНА В САТАНИЗМЕ.... это я как-то боюсь. . .вообщем-то поищите сами на сайтах сатанистов... .
САТАНА В ИСКУССТВЕ
Пасть Сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным им. В «Божественной комедии» Данте («Ад» , XXXIV) Сатана, наполовину вмерз в лёд (символ холода, нелюбви) , являет уродливую пародию на образы небес: у него три лица (насмешка над Троицей) , причем одно из них красное (гнев как противоположное Божьей любви) , другое — бледно-желтое (символ бессилия или лености как противоположность Божьему всемогуществу) , третье — чёрное (невежество как противоположность Божьему всеведению) . Шесть крыльев нетопыря — соответствует 6 крыльям серафима. Зубы его терзают Иуду Искариота — предателя Иисуса Христа, и Брута и Кассия — крамольников, посягнувших на высший государственный авторитет. Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном рае» придает образу Сатаны мрачную величавость, делающего его пригодным для роли эпического героя. В этом же направлении идет трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер» , герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Бога на пользу самому Богу. Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и т. п.) , в струе либерализма и антиклерикализма, образ Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества. («К Сатане» Карддучи, «Люцифер» М. Расписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера) . Для А. Франса как наследника этой традиции уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «