Почему некоторые доказывают якобы сотворенность Христа - исходя из ложного перевода цитаты Кол. 1:15?

Эта цитата в Синодальном переводе выглядит так:
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде (прототокос) всякой твари» (Кол. 1:15)

А в «переводах» тех, кто доказывает сотворенность Христа, написано так:
«Он - образ невидимого Бога, первенец (прототокос) из всего творения» (Кол. 1:15)

Но в греческом тексте нет предлога «из» (эк) . Зато такой предлог есть, например, в Кол. 1:18: «Первенец из (эк) мертвых» .
Самовольно подставив в эту цитату предлог «из» и прикрепив таким образом слово прототокос к творению, эти «переводчики» и выводят мысль, что Христос (Сын) якобы сотворен первым ИЗ всего творения.
Но ведь это в корне противоречит греческому тексту!

А как переводится слово прототокос?
Слово прототокос (первенец, а точнее - перворожденный) образовано от слов протос и токос.

Слово токос всегда означает рождение, плод, потомство ОТ ТОЙ ЖЕ СУЩНОСТИ, что и родитель. И неважно, к одушевленным или к неодушевленным предметам относится это слово, суть одна: рождаемое АБСОЛЮТНО ТАКОЕ ЖЕ по своей природе, что и рожденное: человек от человека, семя от семени и т. п. И если Сын рожден от Отца, то Он имеет ту же Божественную природу, что и Отец, - в той же полноте, а не в меньшей степени. Он ЕДИНОСУЩЕН Ему.
К тому же, в Кол. 1:15 слово прототокос соотносится не со словом «творение» как с чем-то однородным (так было бы, если бы стоял предлог) , но указывает на сравнительное превосходство над творением. Более точный перевод этой цитаты такой: «Который есть образ Бога невидимого, Первородный всей твари» . Указаний на то, что «первородный» указывает на сотворенность во времени, в греческом тексте нет.

Слово токос переводится как «рождение» , но это слово имеет значение, скорее, родства, а не самого факта происхождения. В последнем случае было бы употреблено слово, производное от слова генэсис - происхождение, род, рождение и т. п. А смысл слова токос заключается не в самом факте рождения, а в занимаемом положении.
А первая часть слова прототокос - протос, имеет очень широкий круг значений (не только: первый, но и: главный, основной и т. п. )
Такое значение слова прототокос подтверждает и цитата Кол. 1:18: «Первенец (прототокос) из мертвых» . Но нельзя быть рожденным из мертвых. Здесь слово прототокос и подтверждает свое значение первенства в положении. Причем, важно, что это значение первенства - не хронологическое (потому что и до Христа были воскресавшие из мертвых) . Здесь слово прототокос указывает только на особое главенствующее и превосходное положение.

МОЙ ВОПРОС:
Почему эти «переводчики» , самовольно подставив в Кол. 1:15 предлог «из» , так исказили греческий текст и неверно перевели всю цитату? И почему они доказывают сотворенность Христа исходя из такого ложного перевода?