И быть "свидетелем Иеговы" означает быть всего лишь свидетелем Ангела?

Уважаемая Крис!
Вы абсолютно правы. А суть вопроса вот в чем.

Некоторые думают, что Ветхий Завет - это эпоха откровения Отца, а Новый Завет - эпоха откровения Сына. Поэтому они считают, что Бог Иегова, являвшийся в Ветхом Завете, это Отец, а не Сын.
Но это в корне неверно, потому что Ветхий Завет - это время откровения именно Сына, а не Отца, Которого никто и никогда не видел (Ин. 1:18, 2Кор. 4:4)

Таким образом, Бог Иегова, являвшийся в Ветхом Завете, - это Сын. И этому есть доказательства. Дело в том, что в Ветхом Завете есть места, где этот являвшийся Бог (Иегова) оказывается Ангелом.

Еврейское слово maleah и греческое άγγελος (Ангел) значат "посланник, эмиссар". Эти слова могут прилагаться даже к людям, которые представляют интересы пославших их. Поэтому наименование кого-то Ангелом не означает непременную принадлежность к иерархии небесных тварных духов. Сам Сын Божий именуется у Исаии "Ангелом Великого Совета"

Христос (Сын) - есть Ангел по отношению к Отцу: "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир" (Ин. 17:18) Христос - апостол, посланник, Ангел Отца. Но именно Слово Отца, Ангел Иеговы, называет Себя в Ветхом Завете "Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова" наравне с Иеговой. И этот же Ангел стал человеком во Христе.

Но если отказываться от Троицы и считать, что поклоняться надо Богу Иегове, но при этом не стоит считать Богом Христа, - то оказывается противоречие с Библией.
Библия или позволяет считать, что Иегова и есть Христос (Ангел Отца) , а Христос есть Бог; или же придется считать, что если Христос не Бог, то тогда являвшийся в Ветхом Завете Иегова (Отец) не более чем Ангел. И быть "Свидетелем Иеговы" означает быть всего лишь свидетелем Ангела.

Вот эти перекрестные цитаты, где Ангел оказывается Иеговой.

1) "Явился ему <Моисею> Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил посмотреть, был к нему глас Господень: Я Бог отцов твоих.. . Сего Моисея.. . Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем"
(Деян. 7:30-35)
Но именно Тот, Кто говорил из тернового куста, назвал Себя Иеговой: "Господь увидел, что он <Моисей> идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал"
(Исх. 3:4)

2) Согласно Павлу, Моисей общался с "Ангелом, говорившим ему на горе Синае... "
(Деян. 7:30-36)
Но Моисей на Синае говорил с Богом: "Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы"
(Исх. 19:3)

3) Ветхий Завет говорит, что Закон дан Моисею прямо Богом. А апостол Павел настаивает: Закон "преподан через Ангелов, рукою посредника"
(Гал. 3:19)

4) Опять Ангел оказывается Богом, Иеговой: "Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков.. . Я Бог явившийся тебе в Вефиле"
(Быт. 31:11-13)

5) "И Ангел Божий.. . воззвал к Агари и сказал ей.. . Бог услышал глас отрока.. . встань, ибо Я произведу от него великий народ"
(Быт. 21, 17-18).
Так кто же произвел народ от Измаила? Кто этот "Я"? А в следующем стихе говорится, что именно "Бог" помог Агари. "Бог же сказал Аврааму.. . И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и.. . произведу от него великий народ"
(Быт. 17:19-20)

6) "Сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь имя ему Измаил.. . И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог, видящий меня"
(Быт. 16:11,13)

7) Авраам готовится принести в жертву Исаака: "Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам.. . не поднимай руки твоей на отрока.. . ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня"
(Быт. 22:11-12)
Но ведь Авраам не Ангелу приносил жертву, а Богу, и это ему тут же было подтверждено: "Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты.. . не пожалел сына твоего.. . для Меня, то Я благословляя благословлю тебя"
(Быт. 22:16)

Продолжение в комментариях.