Что значит получить от Господа венец жизни? Что за венец такой? (См. стих)

Видели ли Вы когда -нибудь на иконах над головами святых нимб. Так вот это он и есть

"Венец жизни", С. Тирни

Ты живым окружён кольцом,
Оторви ладонь от лица:
Если смерть ты считаешь концом,
Где же он - конец, у кольца?

В понимании христиан эпохи Средневековья, "венец жизни" - это нимб,
венчающий головы божьих сынов, и святых угодников. Он символизирует
вечную жизнь с Богом, во славе Его.

Хочу венец на том свете. Кроме шуток.

Есть символ Георгия Победоносца, побеждающего змея.
Настает момент в жизни души, когда она бросает вызов и вступает в битву с тьмой в себе.
Человек дает клятву во всем следовать истине.
Всё темное в человеке восстает.
Все темные силы извне испытывают претендента на достоинство приближения к истине. Известны испытания бесами подвизавшихся.
Кто победит, тот получит венец - станет одним из Небожителей.
Но доходит мало кто - "мало избранных"
Ибо "узка тропа и тесны врата в Царство Небесное"

"Блаженный" переводится правильно по смыслу, как - "правильно, успешно идущий"

Если интересует подробнее процесс и механизмы, то могу дать ссылку.. .

Про какой венец говорится? Это венец жизни, а это значит, что этот венец есть жизнь. Венец христианина - это новый образ жизни, он есть настоящая жизнь: через Иисуса Христа жизнь стала более полной.

Если я имею предание от святых и случит­ся мне по особой моей надобности, или по какому-либо благо­честивому делу, или идя к святым отцам проходить путем, на коем предсто­ит опасность от разбойников, – скажи мне, отец мой, как я должен пройти его? Ужели без предосторожности, уповая на предание святых, или каким иным образом? Если же нечаянно и попаду в руки разбойников, что мне подумать о себе самом и находящихся со мною, а также о находящихся со мною вещах? Если же случит­ся мне не сказать прежде авве о разбойниках, должен ли я возвратиться к нему и сказать о них?

Ответ Иоанна. Если мы, будучи посылаемы куда-нибудь, получим предание, то есть молитву какого-либо святого, то должны упо­вать, что помощь Божия вполне с нами. Когда и в мире кто-нибудь поручит свой дом какому-нибудь сильному человеку, – сей последний прилагает не малое попечение о доме из уважения к поручив­шему оный: тем более предание святых совершен­но приемлет­ся Богом к сохранению того, кого они предают Ему; ибо о Нем сказано: волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит, и спасет я (Пс. 144:19). Итак, во всяком случае мы должны верить, что предание святых имеет совершен­ную силу в помощь и спасение души. Если же, получив предание, встретим в чем-либо скорбь и лишение относи­тель­но вещей, или по попущению Божию на пути впадем в искушение, то не будем огорчаться сим или почитать бессильными предав­ших нас Богу, и не будем соблазняться о них; потому что по получении предания последовала утрата вещи, или получена телесная рана; но вспомним, что и сам боже­с­т­венный апостол, будучи силен, совершен и свят, подвергал­ся всему сему и хвалил­ся, говоря: колики беды претерпех, и от всех избави мя Господь (см. 2 Кор. 1:10), что многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь (Пс. 33:20), и что многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Небесное (Деян. 14:22), и еще: муж без искушения не искусен (см. Сир. 34:10) и не потребен. Будем содержать в уме, что никакое доброе дело не совершает­ся без скорби, ибо ему противодействует зависть диаволь­ская. Если же случит­ся нам пройти (путь) без скорби, не будем высоко­мудрство­вать, будто мы были спасены от скорби, как достойные того, но да памятуем, что Бог, зная немощь нашу, что мы не сильны претерпеть скорбь, преданием святых покрыл нас от скорби; ибо о претерпев­ших в скорби или в искушении написано: блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв приимет венец жизни (Иак. 1:12). Внимай же, чтобы, имея предание святых, не совершать пути своего с небрежением; но ты должен, если услышишь что-либо на пути о разбойниках или о какой-либо опасности, быть твердым и, по силе своей, постараться, чтобы не подвергнуться сему, но, моляся Богу и вспоминая предание святых, с осторожностью или пройти путь сей с другими, или спросить, каким способом можно безопасно пройти сим самым путем или другим. Если же случит­ся тебе идти ради какого-нибудь благо­честивого дела или к святым отцам и услышать о разбойниках или о других опасностях на пути, то и тогда не дерзай пускаться в преднамерен­ный путь без всякой предосторожности, чтобы хотя чрез сие избежать высоко­мудрия и опасности. Ибо никому не следует про­извольно вда­ваться в искушение, но благодарно терпеть то, что постигает его попущением Божиим. Мы находим, что и некоторые святые, намереваясь пойти для посещения других пустынных отцов и услышав о разбойниках и других скорбях, отлагали свое намерение. Это служит нам к смирению. А узнав или услышав, что путь опасен, постарайся спросить у аввы: как рассудишь, что мне делать? И как он скажет тебе, так и сделай. Если по забвению не скажешь ему о сем, а, получив предание, пойдешь и вспомнишь на пути, что ты забыл сказать, то возвращаться не надобно, но помолись Богу, говоря: Владыко! Прости меня в моем нерадении и по молитвам святого Твоего и по благости мило­сердия Твоего наставь меня по воле Твоей, спаси меня и сохрани от всякого зла и скорбных приключений, ибо имя Твое прославляет­ся во веки, аминь.

награда