Что для вас свобода? это вседозволенность? и не отвечать ни за что и ни перед кем ?

свобода - это обман.

смотря какой смысл вы вложили в это слово. свободно мыслить или свободно жить? свободно жить, не быть ни от кого завимым и делать добрые дела. а вседозволенность, безконтрольство своих действий - это хаос

обязательно попробовать все возможные способы поиска, менять их,
если эффективность не достаточна, если какой-то кажется не подходящим
-поработать над этим..

Свобода-это возможность любить Бога, не боясь Его

знаешь муслим для меня свобода многое значит, я был там где бывать не стоит, по ту сторону решетки хорошо понимаешь что такое свобода, что дает она тебе и что ты хочешь от неё, многие и в том числе и я раньше пренебрежительно относился к ней.... и лишь только АЛЛАХ дает тебе истинную свободу, лишь только ИМАН зажженный в сердце муслима Аллахом дает свободу, а не какие то люди в погонах или ещё что-то....

Свобода это впервую очередь способность и право иметь собственное мнение. Свобода не подразумевает вседозволенности - есть социум и есть совесть.

Если вы за праведность под страхом наказания, то это и не праведность. Бог мог сам заставить Адама силой быть праведным, но Он дал ему свободу выбора. Праведность не может быть под угрозой плетки или побития камнями.

свобода одно, а отвечать за свои дела это другое. ты свободен на этом свете и можеть делать все, что хочешь, но отвечать тебе так или иначе придется

Православное христианское толкование свободы – это, прежде всего понимание, для чего нужна свобода, где нравственный ее ориентир.

В Евангелии четко заложена нравственная подлинная положительная цель в жизни человека на земле. А если это исчезает, то свобода совести превращается в свободу от совести. На либертаристском Западе та же свобода совести исчезает. Христианин там публично не может высказываться о многих явлениях жизни современного общества, он тут же будет обвинен в неполиткорректности, его объявят отсталым, архаичным, не понимающим все богатство свободных проявлений разных индивидуумов. Вот такое смешение греха и добродетели.

Свобода – категория глубоко христианская. Почему я так много говорю о свободе? Да потому что набившая оскомину тема прав человека и свобод подменяет рассуждения о ее сущности и источнике. А свобода - это дух внутренний, связанный с Богом. Русские философы Л. Тихомиров и С. Левицкий полностью разбивают претензии либералов на первенство в формулировании свободы в системе общественно-государственных отношений. Сама потребность личности в свободе, политической и гражданской, что очень важно для построения гражданского общества, правового государства, о чем мы говорим все время, является производной от свободы внутренней. Источником же этой способности к самостоянию является дух. Тихомиров показывает, что именно внутренняя свобода – гарант свободного существования общества. И общество, и государство предоставляют свободу только потому, что со стороны личности есть постоянный запрос на нее. И рождается эта свобода в области духовно-религиозного существования.

Опасность атеистического отношения к свободе существует не только для духовного роста человека, но и для свободы гражданской и политической, о которой мы бесконечно говорим.

Сегодня мы видим повсюду, как мечтая о свободном общественном строе, наиболее рьяные деятели относятся пренебрежительно к значению религии, стараются подорвать религиозные чувства и сознание, придумывают некую новую гражданскую мораль.

Сфера образования абсолютно неразрывно связана с просвещением и воспитанием, которые наряду с объемом знаний для интеллекта дает мировоззренческую систему ценностей. Человек, снабженный знаниями, но будучи без нравственных основ – он как волк опасен для общества.

В России невозможно ограничиваться рамками технократического мышления. Поэтому концепция воспитания и образования ради духовно-нравственного преображения общества имеет у нас прямое отношение к таким конкретным задачам, как преодоление демографического спада, главной причиной которого является, по оценкам демографов, вовсе не оскудение материальной жизни, а, прежде всего, смена ценностных установок в результате проповеди освобожденности от нравственных ограничений и гедонистического начала, то есть проповеди жизни, как источника наслаждения. Становление гражданского общества, уважение прав человека неотделимы от культуры самоограничения.

В этой же плоскости лежит и решение проблемы обеспечения межнационального мира. Мы видим, что сегодня творится в Западной Европе. Атеистические общества не только не являются там гарантами от межнациональной розни, а напротив, создают для этого благоприятную среду. В самых примерных демократических странах совершаются убийства со стороны как эмигрантов, так и аборигенов, славящихся своей великой европейской культурой.

Обеспечение межнационального мира неотделимо от задачи сохранения живого источника национального чувства. Потому я всегда была против того, чтобы заменить понятие «русский» на «россиянин» , но я и против бездумного противопоставления их.

Давайте определимся с термином. Собода ОТ чего, или свобода ДЛЯ чего? Полная свобода - только в могиле, это утопия.

Иисус дает возможность людям освободиться от предпассудков и суеверий, от зависимости от Сатаны, от желаний плоти, которые приводят ко греху и т д .

Есть только одна свобода - свобода выбора.

не отвечать ни за что и не перед кем, это не свобода, а дурь. человек живущий в обществе не может быть свободным от общества и его законов