Какие существуют варианты толкования образа Кощея Бессмертного?

Символический анализ сказочно-мифологических представлений древних цивилизаций многое может открыть нам. Изучение символов – это бесконечное и притягательное путешествие во времени и пространстве.
Смерть Кощея – в яйце, где находится игла вместо естественного зародыша – того, что порождает жизнь. Желток, белок и скорлупа – 3 составляю-щих всякой вещи, три кита, на которых покоится мир – это идея, энергия и материя, из которых строится любая вещь. Не случайно различные древние культуры выбрали именно этот символ, как модель сотворения мира. В индуистской традиции Брахма рожден из яйца, в китайской – Паньгу, в славянской прародитель мира – Род, в египетской – мир рожден из яйца великого Гоготуна. Итак, вместо порождающего жизнь начала, мы видим форму – скорлупу, в которой находится игла – нечто колющее, приносящее боль. Кощей – негативные сферы человеческого сознания. Бессмертие Кощея – невозможность освободиться от своих иллюзий, от хаоса до тех пор, пока человек не осознает, что Кощей – это часть его самого и не найдет корень своего зла.
КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ (Трипетович) — сын Матери Сырой Земли, владыка темного царства, бог земледелия у племени, враждебного славянам. Он же (в более широком смысле) - славянский владыка Пекла Чернобог (у греков ему соответствуют Триптолем и Аид) . Противник Ярилы и Дажьбога, супруг Мары (Марены) . Как существо демоническое, Черный Змей в народных русских преданиях часто выступает под именем Кощея. Значение того и другого совершенно тождественно: Кощей играет ту же роль хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей; оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга: в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится Змей, а в другом - Кощей. Слово "кошь" связано также со словом "кошт" (кость) . Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другие состояния - окостеневают. Старинное русское "кощуны творить" означает совершать действия, приличные колдунам ("кощенствовать"). Преданиям о смерти, постигающей Кощея, по-видимому, противоречит постоянно придаваемый ему эпитет "Бессмертного"; но именно это и свидетельствует за его стихийный характер. Растопленные весенними лучами солнца, разбитые стрелами Перуна тучи вновь собираются из восходящих на небо паров, и пораженный на смерть демон Тьмы опять возрождается и вызывает на битву своего победителя; также происходит и в природном символизме - демон зимних туманов, стужи и вьюг, погибающий при начале весны, снова оживает с окончанием летней половины года и овладевает миром. Кощей причисляется к существам бессмертным, являясь воплощением Черного Бога.
Неизвестно «точное» имя персонажа – Кощей или Кащей (в сказках можно встретить также варианты Кош, Кот, а в былине об Иване Годиновиче – царище Кощерищо) Объяснить это с помощью этимологии сложно, так как существует несколько версий происхождения слова «Кощей» («Кащей») :
1. от «кость»
2. от «касть» – сокр. от капость, пакость – мерзость, гадость, скверна, паскуда, нечистое, поганое, сор, дрянь ; (Л. М. Алексеева связала эти определяющие слова по их отнесенности к останкам умершего: кость – это сравнительно «крепкая» часть останков, касть – все остальное, гниющее)
3. от тюркского košci – «раб» , «пленник»
4. от къшь – «жребий» , «судьба»
5. от «кош» – «стан» , «поселение» (Кош – древнейшее имя Кощея – «господин» )
6. от нижнелужицкого koštlar – «заклинатель»
7. от kostь-sějь – «костосей, тот, кто сеет кости»
Поскольку среди вариантов этимологии слова «Кощей» преобладают те из них, в корне которых гласный «о» , то есть основания полагать, что имя «Кощей» имеет больше шансов оказаться первоначальным.