Бог ревнитель: что это значит? (Исход 34:14.) Библия
Иегова Бог подает превосходный пример в проявлении уместной ревности. Его мотивы всегда чисты и благородны, он движим желанием уберечь свой народ от духовного и нравственного разложения. О своем древнем народе, образно называемом Сионом, он сказал: «Возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем» (Захария 8:2). Как заботливый отец всегда готов защитить своих детей от вреда, так Иегова всегда готов оградить своих служителей от физической и духовной опасности.
Обычное качество правителей в древности-ревностное требование к людям-служить только ему, Бог в представлении древних естественно должен обладать качествами царя тирана и самодура.
Он — Бог ревнитель» . Эти слова записаны в Исходе 34:14.
Еврейское слово, переведенное словом «ревнитель» , может означать «требующий исключительной преданности, не терпящий соперничества» . В положительном смысле, ради блага всех творений, Иегова ревниво относится к своему имени и к поклонению (Иезекииль 39:25). Рвение Иеговы в том, чтобы действовать в согласии со значением его имени, является залогом того, что он осуществит свой замысел в отношении человечества.
Вы бы завязывали со чтением "Сторожевых Башен" вместо Библии!
Священное Писание часто называет Бога «ревнителем» : «Ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель» (Исх. 20:5). «Имя Его — ревнитель» (Исх. 34:14) — т. е. усердный защитник истины, добра и справедливости. Ему принадлежит полнота деятельной любви. «До ревности любит дух, живущий в нас» , — пишет апостол Иаков (Иак. 4:5).Но сатана сумел привить гордость огромной части человечества и развить в нем безверие, пороки самомнения, самоволия, самолюбования, самопочитания. Это смертельная болезнь души, поразившая мир, и в особенности современный мир, вступивший в период отступления от Христа и Бога. Будет ли с этим мириться Бог ревнитель? Нет, Его ревность к добру не мирится с отступлениями от Него, и вся мировая история свидетельствует об этом — свидетельствует войнами, голодом, эпидемиями, землетрясениями и другими бедствиями. Поражая тело, Бог хочет спасти душу. Он делает так потому, что любит и не мирится с изменой человека. И здесь вразумление бедствиями есть прежде всего проявление Его любви: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19).Приписывая Богу те или иные свойства человеческой души — гнев, радость и т. п. , мы, однако, должны помнить, что по отношению к Богу мала вместимость нашего слова, поскольку Бог непостижим для человека по Своей сущности.
Не просто ревнитель, но и мститель.
