Личность и Ипостась - это понятие идентичные или разные?
Кстати. . для разрешения проблемы с таким явлением как Троица:
Господь Бог (Вседержитель наш и Господь Господа нашего, по образу Его сотворен человек) - Личность? Существо?
разве Сын - это Господь Бог? едины или понятие единства равнозначно одно и то же?
Дух, Который исходит от Господа, в начале был в Нём, Он был во Существе Его и был частью Его Существа.
И вот Он исшёл ...
Дух, который прежде был у Бога, и от Него исшел и был многим из человеков от Бога дан, по отношению к Источнику Его является - сыновьим (СУТЬ ЯВЛЕНИЯ - СУТЬ ДЕЛА!!! ) , через то называетесь чадами Божиими.
И в этом сыновьим Духе - во самом существе, которое исшло от Высшего Существа, есть всё Ему присущее - есть личность Личности Величайшей.
Но Сии три суть едины, не означает ОДНО СУЩЕТСВО.
Всегда стоит обращать внимание и на то как написано.. . едины, а не одно. .
Сии три - сутью едины, Сии три единосущны - по сути едины,
Едины ОДНИМ Существом - Существом Духа Св.
Вообще-то Ипостась это Ипоста́сь (др. -греч. ὑπόστᾰσις, «сущность» ) — термин, используемый в христианском (преимущественно Восточном) богословии для обозначения одного из Лиц Триединого Бога: Отца и Сына и Святого Духа.
Применение понятия ипостась в христианском богословии можно отнести к IV веку от Р. Х. Отцы-каппадокийцы начинают использовать термин, чтобы подчеркнуть глубину бытия каждого Лица Святой Троицы, что не позволяют термины просопон (греч. πρόσωπον — облик) или персона (лат. persona — личина, лик) , которые означают лицо как личину-маску. Василий Великий определял отношение ипостаси к сущности, как отношение особого (частного) к общему. Позже эта интерпретация признается богословски не вполне точной, так как индивидуум также относится к сущности-природе как частное к общему.
В итоге, понятие ипостась (личность) обретает смысл только в сравнении с сущностью, причем обозначается парадоксальным образом, как То Особое в существе, что не относится к его сущности.
Существует теория [источник?] , что именно понятие ипостаси, разработанное в тринитарном богословии, привело к возникновению в греческой, а позже и в европейской культуре, понятия человеческой личности. Так как человек сотворен по образу и подобию Бога, то понятие глубины и неповторимости личности — ипостаси — переносится и в антропологию, как совершенная особенность и неповторимость каждого человека. До того в античной культуре отдельный человек являлся индивидуумом, или в лучшем случае персоной.
А личность - это — относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст. Стержневым образованием личности является самооценка, которая строится на оценках индивида другими людьми и его оценивании этих других.
* Отличается самостоятельностью в поступках;
* Способна нести ответственность и решать проблемы;
* Контролирует поведение, обладает силой воли;
* Способна изменяться с течением времени.
На настоящий момент существует множество теорий личности, сильно отличающихся между собой. Различия идут, например, в плоскости — имеет ли личность неизменяемую сущность или напротив сущность личности менять можно.
В философских школах определение личности (также как и других понятий: разума, сознания, и т. п. ) различается совсем кардинально, если вообще имеется. В быту под личностью понимают характер, всего человека целиком, но при этом надо отметить, что личность не является индивидуальностью или сознанием.
ТАК ЧТО ДУМАЮ, В ЭОТ НЕМНОГО РАЗНЫЕ ПОНЯТИЯ, ХОТЯ И ТЕСНО ДРУГ С ДРУГОМ СВЯЗАННЫЕ
с личностью вроде всё ясно - слово знакомое и понятное, а вот греческое слово "ипостасис" только для нас незнакомое, а для греков было весьма обыденным и имело следующие значения : сыр, донные отложения, фундамент, скала, наследство, осадок, состав, смешение . а когда греку крестьянину говорили "3 сыра " , мог ли он представить себе что-либо иное, как не 3 предмета ?
Дух Святой ипостась Бога???
Ипостась -- это воплощение Личности.. .
Понятию Ипостась, соответствует на санскрите -- Аватара ...
Так Брахма имел мношество ипостасей (аватар) Шива, Индра и др.