Вы знаете что убийца Джона Леннона был верующим? Марк Чепмен работал в YMCA

К лету 1971 года он уже несколько лет был с наркотиками. Кризис произошел во время визита к его бабушке во Флориде. «У меня был ужасный день, - вспоминал он недавно. «Эти два друга, так называемые, на пляже - я узнал, что они взяли мой кошелек. Я просто чувствовал себя таким одиноким, как будто у меня не было настоящих друзей в мире, и я помню, что я сидел на диване у моей бабушки, и я начал молиться, и я почувствовал Его присутствие в комнате со мной. Я не мог видеть Его, но я чувствовал Его, сидя рядом с левой стороной здесь, и я почувствовал, что это покалывание от верхушки головы до моих пальцев ног, и я помню, как я плакал, потому что я чувствовал, что, наконец, нашел ответ."
Марк вернулся в Декейтер и присоединился к рядам «людей Иисуса», армии рагтага, выздоравливающих от наркотиков, бывших хиппи и реформированных радикалов, навязанных положительной зависимости, которую они назвали «госпиталем». Он начал пропускать трактаты, «свидетельствуя «Школьным друзьям, носящим большой крест на шее и присутствуя на харизматических молитвенных собраниях
Фундаменталистская религия была именно такой, какой нужна Чэпмену. В своем старшем классе средней школы он был уже без наркотиков, прилежным учеником и специальным волонтером YMCA
Марк был назван «лучшим консультантом» во время первого года в лагере в 1972 году, а в течение следующих четырех лет, последние два в качестве помощника, он был одним из опорных пунктов лагеря. Он плохо учился в младшем колледже в Декейтере, выпадал дважды, но в YMCA он добился успеха. Его начальство было достаточно впечатлено, чтобы назначить его на заграничное задание в Бейруте в 1975 году. Когда через две недели после его прибытия там началась гражданская война, были эвакуированы его сотрудники, и ему предложили должность в Форт-Шаффи, штат Арканзас, лагерь переселения для вьетнамских беженцев.

Прежде чем он отправился в Форт-Шаффи в августе этого года, он начал серьезно встречаться с Джессикой Бланкеншип, другом из фундаменталистских молитвенных групп. В одной из таких групп, возглавляемой психологом Декейтера, Чепмен и Джессика впервые познакомились с некоторыми более редкими, более драматичными формами харизматического христианства: возложение рук, чудесное исцеление, говорение на языках, дар пророчества и избавление от демонов. «Время от времени я был бы на моей спине, и пять или шесть человек лежали на руках», - вспоминал Чепмен много лет спустя. «В других случаях бывали проявления демонической силы. Я помню, как один человек лаял как собака, а затем занимал позицию каратэ ...Мы говорили о демонах больше, чем об Иисусе »

Броня фундаменталистской веры начинала терзать его, лишая его своей безопасности, но оставляя его в своем мире нравственных черных и белых. Война, с которой столкнулась Джессика, была между Хорошим Марком и Плохим Марком, оба фиктивные, но яркими для него в то время, и оба были в ярости вовлечены в битву за контроль над своим уязвимым хозяином. Хороший Марк был