Поцелуй Иуды или Иудин поцелуй

Поцелуй символ целующего и целуемого, любящего и любимого. В уста целует, кто отвечает устами верными /Прем. 24.26, ибо лживы поцелуи ненавидящего /Прем. 27.6/. Иуда предает Господа таким странным знаком — целованием, которое испокон веков, начиная с Книги Бытия, является выражением родства, верности, благословения, покаяния и той горячей любви, которая крепка, как смерть /Песн 8.6/ Какие причины, по которым Иуда сделал знак мира знаком предательства: «Знаю, кто показал тебе путь коварного лобзания: диавол внушил тебе такие объятия, а ты, повинуясь злому советнику, исполняешь волю его». Как! Это условный знак? Неужели Он должен быть предан целованием? Иуда! Целованием ли предаёшь Сына Человеческого?»
/Лук. 22.48/. Да и кого предаёшь? Сына Человеческого, то есть смиренного, кроткого, снисходительного, вочеловечившегося ради тебя, и притом истинного Бога. Он сказал: «Радуйся Равви!» И поцеловал Его. Он назвал Его Равви, Равви, как если бы относился к Нему теперь с большим почтением, чем раньше. Поцелуй -отнюдь не сущность его выбора, а цель, делающая его доступным внушениям дьявола. А дьявол кто? Кто он Иуда – Иуда Искариот (Из-сикарий Сикарии «кинжальщики»— боевая еврейская группировка, действовавшая в Иудее в I веке н. э. Радикальное, впоследствии отколовшееся, крыло движения зелотов.) Чью волю он исполняет? Каиафа (вероятно с Арамейского смирение) но как имя созвучно с Каином.
И что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиихсобрать воедино. C этого дня положили убить Его. (Ин. 11:46-53) Это все тот же вопрос родства людей и убийство ради блогородной цели убийство человека ради одного народа