Если верующие так стремятся в Царство Небесное, то почему не все до единого идут в монастырь?

Царство Бога это не монастырь, а жизнь общества по законам Бога, любя и помогая ближнему своему

Потому что люди.

тут есть ответ)))
наиболее сильный мотиватор к вере - банальных стрех смерти. И как бы сильно человек не верил - умирать он все равно боится... Потому что все равно понимает где-то в глубине души, что религия - это ложь... Лишь способ самоуспокоения.

Иди работай, отрабатывай билет в рай. А то все стремятся в монастырь - лишь бы ни хрена не делать ((

вера без дела - мертва.

Когда Преподобного Серафима спросили, чего не хватает современным христианам, чтобы стать святыми, он ответил: "РЕШИМОСТИ"

Если ты так много знаешь о рае, то почему твой рай больше похожь на ад?

Отвечай за себя. Учись.

Не все догадываются что в Царстве Небесном мы и живем .

Но и в мире люди спасаются. Живут. Создают семьи. Так же ходят на службы. Читают правило. Заботиться о близких людях, это тоже послушание. Если внутренние состояние имеет тот же мир, что и у монаха, то зачем идти в монастырь. В монастыре, наложенные в определенное время, послушания, в виде работы, имеют второстепенную роль и во многом они посильные. Да, больше уделяется время для молитвы, и в этом плюс монастыря. Потом постоянный контакт с духовными наставниками (если таковые имеются (а чаще так и есть)). Но и в обычной жизни, тоже достаточно проблем, которые не дают человеку духовно расслабиться и держат его в правильном тонусе. Если у тебя семья, дети- попробуй забухать или забить на работу. Сразу все посыпется, и чтобы этого не произошло приходится просить помощи. Опять же - правила, посты, службы (по силам). А Вы все на контрасте вопрос ставите). Жизнь намного интереснее и многообразнее. Это не квадрат с углами плоскостями, а сложная и многогранная фигура, и не надо ее резать, как колбасу, а надо познать, принять и полюбить.

6 Mайтрея сказал: Видура, о досточтимый потомок Куру, во исполнение просьбы матушки и из милосердия к страждущим душам, великий Капила молвил так:
7 О благонравная женщина, душа приходит в согласие с собою лишь в преданном служении Всевышнему, которое может принимать самые разные черты.
8 Кто завистлив, надменен, не сдержан в страстях, не миролюбив и презирает других, - тоже служит Всевышнему, но это служение в состоянии помрачения. У такого существа нет веры во Всевышнего.
9 Кто видит Всевышнего лишь в храме, кто рассчитывает на вознаграждение за свою веру в виде власти, славы или богатств, тот служит Всевышнему в состоянии возбуждения. Вера его временна и слаба, - однажды не получив желаемого, он теряет её.
10 Кто смиренен и терпелив, кто в своих радости и горе видит волю Всевышнего, кто каждый свой поступок посвящает Ему и ищет спасения от пороков, тот служит Всевышнему в состоянии просветления. Он мудр и его вера прочна.
11-12 Кто очарован Всевышним, Его играми и Именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нем, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души необусловлена обстоятельствами и никакая сила на свете не способна поколебать её преданность.
13 Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают любые виды свободы – жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик, подобный Божьему и единение с Богом. Спасение, что Всевышний обещает своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием.
14 На высшей ступени преданности душа освобождается от вещественных качеств – помрачения, возбуждения и просветления, и приобретает качества неопределенные, свойственные Мне - Всевышнему. Кто беззаветно предан Мне, тот не связан условностями добра и зла.
21 Я единовременно пребываю внутри каждого существа как Высший Наблюдатель. Потому, если кто-то поклоняется Моему образу в храме, но не почитает других существ, его поклонение – притворно.
22 Кто преклоняется предо Мною в храме, но причиняет зло тем, в чьих сердцах Я присутствую – пребывает в мрачном невежестве и подобен глупцу, мечущему жертвенные дары в пепел угасшего костра.
23 Кто почитает Меня, но враждебен к иным чадам Моим, в действительности почитает лишь себя. Враждебность его рождена тщеславием, каковое есть страсть губительная, лишающее душу всякого покоя и сна.
24 Кто не признает Меня, пребывающего в сердце каждого, тот не угоден Мне. Безупречно исполняя заповеди и благоговейно кланяясь Мне в храме, он делает это повернувшись ко Мне спиною.
Бхагавата пурана 3.2.

Вопрос весьма актуальный для искренне верующего человека. В Библии нет однозначного ответа на него.
Например, великий русский святитель Димитрий Ростовский был против семейной жизни:
"...безбрачие «выше супружества - как солнце выше луны».

Известный зороастриец Павел Глоба отвечает Димитрию Ростовскому так:
"... что касается вопросов семейной жизни, то полно принять точку зрения святителя вряд ли возможно. На вопрос, хорошо ли жить в супружестве, Димитрий отвечает: «Нет, оно только порабощает по рукам и ногам Оно хуже всяких мучений. Не родятся дети для супругов — печаль; родятся — двойная забота. Добрые ли они будут- беспокойство». Согласно Димитрию, «выше супружества- безбрачие, как солнце выше луны». «Богу приятны безсупружные». «Нет ничего удивительного жить во плоти: так не только христиане, но живут и язычники, и звери, и скоты. А жить для Бога — преславное дело».

Полемика на эту тему, как и спор со святителем «Что значит жить для Бога? » могли бы занять не одну страницу. Но ...ограничимся лишь двумя вопросами: «Неужто Всевышнему угодно прекращение Рода человеческого и исчезновение жизни на Земле? Если прервется Род человеческий, кто же станет служить Богу?» А что касается «беспокойства» по поводу рождения и воспитания детей, то здесь зачастую срабатывает принцип «что посеешь, то и пожнешь».
Трудно согласиться с точкой зрения святителя по вопросу о земной любви, которая на самом деле может быть не менее божественна, чем жизнь монаха, постоянно пребывающего в молитве, посте и воздержании, — у каждого свои кармические задачи и свои уроки, равно как и свой путь к Богу. "
" Святитель Димитрий Ростовский" astro.kh.ua/06/святитель-димитрий-ростовский/4/

И, развивая тему, Павел Павлович уточняет:
"...на Земле мы должны жить полноценной земной жизнью, не забывая, естественно, и о духовном развитии. В зороастризме не поощряется ни праздное безделье, с одной стороны, ни религиозный фанатизм и аскетизм - с другой.
Религия не противопоставляется мирской жизни. Уход от мира разрешается только тем, кто уже выполнил свою земную программу, в частности, воспитал своих детей (бывают, конечно, исключения, но тогда у человека должны быть особые показания). Монастыри никогда не были распространены, ведь весь наш мир может рассматриваться как один большой монастырь..."
Павел Глоба " Живой огонь " Глава 3 Учение о добре и зле
https://readli.net/chitat-online/?b=80574&pg=1

Элементарная логика говорит, что если наиболее духовные люди будут удаляться от мира, то это приведёт к снижению уровня нравственности народов Земли. А ведь Христос говорил:
" И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем...."
Со стороны стремящихся к духовности, это будет своего рода дезертирство - уклонение от трудностей живой жизни. Именно к этому выводу пришёл знаменитый Ходжа Насреддин, у которого (по книге Л. Соловьёва) была большая семья:
" – Жизнь! – воскликнул он, вздрогнув и затрепетав, не замечая слез, струившихся по лицу.
И все вокруг дрогнуло, затрепетало, отзываясь ему, – и ветер, и листья, и травы, и далекие звезды.
Странное дело: он всегда знал это простое слово, но проник во всю его бездонную глубину только сейчас, – и когда проник, это слово стало для него всеобъемлющим и бесконечным."
https://www.litmir.me/br/?b=229205&p=131
Ходжа Насреддин жил в миру, имел жену и детей, и при этом боролся за правду.
Это и есть жизнь с Богом.

Боятся себя, вот и не идут

Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
(Св. Евангелие от Матфея 19:14)

По логике получается: А пойду-ка я в монастырь и не будет моим несостоявшимся детям Царства Небесного. Зато мне будет.

А вот чему еще апостол Павел учил:
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
(Первое послание к Коринфянам 7:8,9)

Но самое точное слово об это сказал Сам Господь:

"Ученики сказали Иисусу:
– Если обязательства мужа к жене так строги, то лучше вообще не жениться.
Иисус ответил: – Не все могут принять Мои слова, а лишь те, кому это дано. Некоторые родились скопцами, других такими сделали люди, а третьи отказались от брака ради Небесного Царства. Пусть те, к̳о̳м̳у̳ ̳э̳т̳о̳ ̳д̳а̳н̳о̳, поступают так."
(Св. Евангелие от Матфея 19:10-12)

А это смотря какие верующие. Некоторым интересно исправить _этот_ мир и приблизить этот мир к Творцу.

ни чего про монастырь не сказанно. сказанно соблюди десять заповедей и обретешь жизнь вечную.

Потому что сами не верят в осуществление в реальности «своей «Веры».

Потому, что верующие стремятся в "Царство Божие" на халяву. А в монастыре трудиться и страдать приходится.
Источник: личное мнение

99 % лицемеры . все бабки . и лишь 1 % истину говорю веруют