Является ли творчество Горького частью мирового наследия?

Ещё совсем недавно, лет 30-40 назад (сущий пустячок для истории!) о Горьком говорили как об основоположнике русской советской литературы, писателе, который впервые применил в своём творчестве не просто реализм, а реализм социалистический, крупнейшем представителе российских и советских вообще мастеров слова, чьё творчество стало неотъемлемой частью мирового литературного наследия, а теперь вот засомневались многие, задумались над тем, а можно ли всерьёз относиться к писателю, которого называли «буревестником революции» (всё связанное с русскими революциями 1917 года нынче стало модным предавать анафеме), к писателю, который во многих произведениях своими персонажами сделал людей «дна», босяков, людей, выломавшихся из среды, к которой они некогда принадлежали?

Многие теперь уже и не знают такого писателя… Да и откуда знать-то? Повесть «Детство» из шкальных программ исчезла давненько, «Песню о Буревестнике» тоже не изучают, о романе «Мать», может, кто-то и прочитал краешком глаза в обзорной статье о творчестве писателя в учебнике для 10-го или 11-го класса (программ сейчас много, по одним с Горьким знакомят в 10-м классе, по другим – в 11-м). А что осталось? «Песня о Соколе» (но не во всех программах), рассказ «Старуха Изергиль» да пьеса «На дне»…

Сразу скажу: Горький – один из моих любимых писателей со шкальных лет, я много его произведений прочитала, и у меня нет никаких сомнений в том, что его творчество – неотъемлемая часть мирового литературного наследия. Попробую обосновать эту точку зрения.

❶ По своему объёму наследие Горького огромно, наверное, сопоставимо в какой-то мере с объёмом наследия Л. Н. Толстого.

❷ В этом огромном творческом наследии много значительных произведений, из которых назову те, которые особенно мне дороги:

● романтические рассказы, песни, сказки «О маленькой фее и молодом чабане» и «Песня о Марко» из этой сказки, доработанная позже и опубликованная как отдельное произведение; «Макар Чудра»; «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике»;
● реалистические рассказы «На соли», «Емельян Пиляй», «Челкаш», «Коновалов», «Супруги Орловы», цикл рассказов «По Руси», особенно «Рождение человека» и «Страсти-Мордасти»; цикл «Сказки об Италии» (кстати, деление рассказов, особенно ранних, на романтические и реалистические зачастую условно, так как молодой Горький – романтик по своему мировосприятию, а потому во многих его реалистических рассказах проскальзывают романтические нотки);
● повести «Фома Гордеев», «Городок Окуров», «Детство», «В людях»;
● романы «Трое», «Мать», «Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина»;
● пьесы «Мещане», «На дне», «Васса Железнова»;
● из литературных портретов отмечу воспоминания о Л. Н. Толстом, А. П. Чехове, А. А. Блоке, С. А. Есенине, а из публицистики – «Несвоевременные мысли».

❸ Во многих из названных мною произведений Горький воспел Человека, причём часто человека из самых низов, босяка, обитателя «дна», рассказал нам о доселе мало известных литературе «бывших людях» – бывших крестьянах, рабочих, актёрах, мелких предпринимателей, как бы мы сейчас сказали. Изобразил он эту разнородную массу своих персонажей в тяжелейший период глубокого политического и экономического кризиса.

❹ Горького в советском литературоведении представляли как зачинателя русской советской литературы, прежде всего литературы пролетарской, с чем трудно не согласиться, так как:
● на рубеже веков и в первые десятилетия ХХ века он был самым крупным писателем вовсе не дворянского происхождения (хотя справедливости ради отметим: и не пролетарского тоже);
● об этом говорит и тематика многих произведений писателя, и появление среди его персонажей героев-рабочих.

См. КОММЕНТАРИИ, несколько размещу сейчас, несколько надо дописать.