Чем обличение отличается от осуждения? С точки зрения библейских концепций.

Осуждать можно тихо, а обличают публично

Хороший вопрос! Я в этом ничего не понимаю, хотя расспрашивал верующих уже лет 20 назад, и книги религиозные на эту тему прочитал, а ответа так и не получил.

Обличать - сказать в лицо, осуждать - шептаться за спиной.

Это связано, конечно. Но человеческое осуждение может быть сугубо внутренним, без выговора, без того, чтобы сказать и открыть другому свое недовольство им или его поступками. Обличение же должно быть выговорено. Недовольный должен сказать о своем недовольстве тому, кем недоволен.

обличение от сострадания... а осуждение от самодавольства...

Это одно и то же. Верующие позволяют себе то, что запрещают другим. От вас будут требовать не судить их, даже если вы не верующие, а сами будут судить вас, называя это праведным обличением. От вас будут требовать смирения, а сами будут объяты гордыней, называя это смирением перед волей Бога. И так далее.

не обличай глупого, чтоб он не возненавидел тебя, обличай мудрого, чтоб он возлюбил тебя (Соломон)

Обличение - это действия, цель которых помочь человеку понять, что он совершил
ошибку и побудить его признать её и исправить.
Осуждение - это упрёк, просто порицание за ошибку, без предоставления каких-либо
доказательств вины человека.

Обличение - ты сделал плохо.
Осуждение - ты плохой.

Обличать — означает вскрыть недостатки человека, помочь ему увидеть, в чем он неправ.
Осуждать же — значит выносить приговор... основная миссии Иисуса Христа, Духа Святого и Церкви — не судить мир, но обличать
его. Сказано, что Дух Святой, «придя, обличит мир о грехе..,»
(Иоан. 16:8). что нужно его обличить. Сам согрешающий почему-то не видит своего духовного состояния, поэтому он нуждается в обличении. Но если я, вместо того, чтобы сказать брату о
его грехе, рассказываю об этом другим, то я виновен. Какая же разница между обличением и осуждением? Если я сказал человеку о грехе и он покаялся, то сказано, что я приобрел брата, то есть спас его. Таким образом, у нас такая же миссия, как у Христа — мы должны обличать. Апостол
Павел говорит: «...и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11). Иными словами, мы не можем ограничиваться только первым повелением,
— не участвовать, но сказано: «и обличайте». Раньше мне казалось: зачем обличать, разве грешники сами не понимают, что они делают? Но увы, далеко не всегда грешники понимают, что они грешники. Поэтому Писание говорит, что мы должны обличать. Слова «обличать» и «осуждать» коренным образом отличаются по смыслу. Обличать — означает вскрыть недостатки
человека, помочь ему увидеть, в чем он неправ. Осуждать же —
значит выносить приговор. Если двое ссорящихся не могут доказать, кто из них
прав, они идут в суд, где судья определяет, кто из них виновен, и выносит меру
наказания. Иными словами, суд — это вынесение приговора. Поэтому, как я, глядя
на поведение человека, могу выносить ему приговор, не зная его сердца и
мотивов, почему он сделал то или другое? Например, если я скажу о каком-то
человеке: «Он — еретик», то этим я субъективно заключаю, что я не должен с ним
общаться. Но таков ли этот человек на самом деле? В Писании мы читаем: «Ибо кто
из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?»
(1 Кор. 2:4). Более того, апостол Павел говорит: «Для меня очень мало значит,
как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе...
судия же мне Господь» (1 Кор. 4:3-4). Иными словами, Павел признает, что Бог
знает о нем больше, чем он сам, и потому Он разрешает Богу сказать последнее
слово. Эту же мысль повторяет Иоанн, говоря, что «что Бог больше сердца нашего
и знает все» (1 Иоан. 3:20). Поэтому есть только две личности, которые могут судить: это я сам, притом, только о себе (хотя тоже не до конца), и Бог. Дальше мой суд не может простираться, так как я не способен видеть сердце человека. Обличать нужно знать как. Прежде всего
следует уяснить, что человек, которого я хочу обличить, действительно
согрешает. Но мы иногда так «стоим за правду», что готовы сразу же человека
наказать. Для этого мы тут же привлекаем других к его делу и начинаем искать
свидетелей. Но Писание говорит, что первый шаг обличения должен быть сделан
между им и тобой одним, потому что Бог заинтересован не осудить человека, а
спасти его. В Иоан. 5:22 сказано: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». Если бы Он судил, то, учитывая Его всеведение, мы были бы лишены всякой надежды на оправдание. Но мы иногда так любим справедливость только в отношении других. К себе же мы ожидаем милости и снисхождения .."
Татьяна Набережная
54 года, Ставрополь
Но всё же я верю, что мы всё-таки любим друг друга и будем помогать друг другу
пока мы на пути в небо. Если надо, будем обличать, но с любовью. Так поступал
Христос, и к этому Он призвал и нас. Аминь.
(отрывок)

при осуждении всегда человек ставит себя выше, лучше того, кого осуждает, а это гордыня .

обличают в надежде что возможно исправление.
осуждают по факту упорства обличаемого.
например пророк оличал Израиль но по упорству их они глухи остались, тогда Бог решил через пророка осудить Иерусалим и что Он сказал - пророк сделал:
сделал кирпич, написал на нем имя, обложил осадой, простер руку и обличил в ярости гнева Всевыщнего. и проклят всякий кто удерживает меч Господень от крови.
т. ч. не судите, смотрите за самим собой, как строите свой духовный дом, ибо приблизилось ЦН, покаятесь.

Обличающие говорят что ты делаешь неправильно.
Осуждающие говорят что ты плохой.

Обличение- это действия, цель которых помочь человеку понять, что он совершил ошибку, и побудить его признать ее и исправить.
В отличие от обличения осуждение или упрек — это просто порицание за ошибку, без предоставления каких-либо доказательств вины человека. Оба этих слова передают мысль о том, что человека обвиняют в совершении греха и призывают к раскаянию. Если человек согрешил, нельзя на него затаивать обиду. Его нужно обличить, чтобы он вернулся на правильный путь.