Если категории «бытие» и «сущее» суть синонимы, тогда из каких оснований выводить образы рая, ада и вообще иномирие?

Если в философских категориях «бытие» и «сущее» видеть синонимы, не различать их по содержимому, тогда из каких оснований выводить образ рая и ада, и вообще откуда возьмется теоретическую допустимость какого-ибо иномирия, не исключая концепции Другого в трактовке Камю и Сартра?

"В ряде идеалистических концепций понятие Сущего употребляется как синоним бытия". Философский энциклопедический словарь, М., 1983, стр. 665.