Как буддисты относятся к идеям гедонизма и эпикуреизма?

Question

Как буддисты относятся к идеям гедонизма и эпикуреизма?

ZaraNick Ученик (190), закрыт 1 год назад

Answer 1

Гедонизм как принцип у нас считается крайностью наряду с аскетизмом, а потому буддийскому учению не соответствует. О филосфском гедонизме киренаиков информации сохранилось слишком мало, чтобы что-либо утверждать.

Эпикурейство к буддизму ближе (по крайней мере, намного ближе, чем стоицизм), ибо если проверить его на сущностные признаки буддийского учения, то:

1.Эпикуреизм косвенно утверждает отсутствие самосущностной природы у материальных объектов (атомизм и учение о спонтанной миграции атомов, о смертности людей).
2.Эпикуреизм косвенно утверждает причину страданий в омраченных страстях (классификация "неестественных и не необходимых потребностей" - тщеславия, богатства, властолюбия и так далее, а также этическим идеалом атараксии, , сопоставимым с риг-па ).
3. Эпикуреизм косвенно утверждает учение о непостоянстве, постулируя существование составного (атомарного) мира.
4.Учение о нирване (истинном покое вне представлений, включая представления об атараксии) в эпикуреизме, понятным образом отсутствует.

Итого: косвенным образом можно утверждать, что эпикуреизм содержит три из четырех сущностных признаков буддийского учения. Ближе к буддизму не только чем стоицизм, но и чем индуизм.

Answer 2

Будда говорил примерно так:получай удовольствие прямо сейчас ,ведь завтрашнего дня может не быть

Answer 3

Буддисты вообще не относятся к разным идеям.. :)

Answer 4

Гедонизм - это жить ради удовольствия, а буддизм - ради просветления

Answer 5

Джек Просветленный (21788) 1 год назад

сколько буддистов, столько мнений

Answer 6

Гедони́зм — аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью...

Эпикуреи́зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Согласно ему, высшим благом считается наслаждение жизнью..

Дхаммапада
Глава о приятном

Не привязывайся к приятному и никогда – к неприятному. Не видеть приятное и видеть неприятное – зло.

Поэтому не делайте приятного, ибо расставание с приятным – болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.

Из приятного рождается печаль, из приятного рождается страх; у того, кто освободился от приятного, нет печали, откуда страх?

Из склонности рождается печаль, из склонности рождается страх; у того, кто освободился от склонности, нет печали, откуда страх?

Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?

Из страсти рождается печаль, из страсти рождается страх; у того, кто освободился от страсти, нет печали, откуда страх?

Из желания рождается печаль, из желания рождается страх; у того, кто освободился от желания, нет печали, откуда страх?

Исполненного добродетели и проницательности, стойкого в дхамме, говорящего правду, исполняющего свой долг – такого считает народ приятным.

Родственники, друзья и доброжелатели радуются, приветствуя человека, долго отсутствовавшего и пришедшего издалека невредимым.

Добрые дела встречают добродетельного человека, ушедшего из этого мира в другой, как родственники – своего близкого при его возращении