Что наиболее характерно для нашего времени, так это всеобщий страх жизни?

1Что наиболее характерно для нашего времени, так это всеобщий страх жизни, как бы
ни старались ее замаскировать многие люди (особенно «критики»). Миро- и жизневоз-
зрения лопаются, как мыльные пузыри, и людям кажется, что они блуждают по бездон-
ной трясине. Им также не помогает их подсознание, которое через все их воплощения
приняло несостоятельные системы иллюзий и фикций. Даже ранние «посвященные», у
которых не было возможности заново вспомнить свое эзотерическое знание, чувствуют
себя неуверенными и дезориентированными. Размышляющий человек нуждается в
мировоззрении как в прочном фундаменте, на котором можно стоять. Те, кто никогда не
был посвящен или только низшей степени, в большинстве случаев довольствуются
жизневоззрением.
2Человечеству нужна идеология, удовлетворяющая потребности как эмоционального,
так и ментального сознания, дающая нам мировоззрение (со знанием реальности) и жиз-
невоззрение (со знанием законов жизни). Только такая идеология может освободить нас
от идиологий, иллюзий и фикций, заблуждений и суеверий господствующего жизнен-
ного невежества, а также может освободить эмоцию от ненависти (страха, презрения и
т. д.).
3Гилозоическая система доказала свою логическую убедительность тем, кто, будучи
независимым от укоренившихся способов рассмотрения, способен понять систему с ее
простыми разумными объяснениями и приложить усилия, чтобы применить ее в качес-
тве основы объяснения. Старая поговорка, что невозможно доказать правильность эзоте-
рики, ложна. Неполнота старых систем оправдывала такое высказывание, но с тех пор,
как была представлена гилозоическая система, стало возможным доказать правильность
эзотерики.
4Эзотерика – это то знание, которым обладает пятое природное царство. Гении четвер-
того природного царства и всевозможные авторитеты его религий, философий и наук не
могут без тщательного изучения судить о ценности эзотерики как рабочей гипотезы. Тот
факт, что эзотерику можно считать рабочей гипотезой, не может опровергнуть тот, кто
тщательно изучил ее содержание реальности. Но осознать, что реальность не может быть
устроена иначе, возможно только для того, кто когда-то был посвящен в орден гило-
зоического знания и поэтому обладает этим конкретным знанием латентно. Экзотеристы
могут установить, что система составляет непротиворечивое логическое целое, что уста-
новленные факты всегда могут быть помещены в свои правильные контексты, что систе-
ма объясняет больше, чем любая другая система, и делает это несравненно лучше. Они
никогда не смогут отрицать, что эзотерическое знание вне всякого сравнения является
превосходной рабочей гипотезой, потому что оно объясняет тысячи других непостижи-
мых и необъяснимых явлений разумным и неопровержимым образом. И именно этот
факт доказывает его согласие с реальностью. Все остальные гипотезы рано или поздно
покажут свою несостоятельность.
5Идея пятого царства в природе напрашивается сама собой до такой степени, что надо
удивится тому, что она не была представлена уже давно. Такой возможности противо-
действовали теологический фикционализм, отсутствие ряда понятий реальности (разви-
тие, высшие виды сознания и т. д.). Дарвинизм выдвинул идею дальнейшего «облагора-
живания» человеческого типа в связи со столь же нереалистичной причудой образования
гениев в духе ницшеанской карикатуры на идею сверхчеловека.
6Только те могут претендовать на звание эзотериков, кто овладел пифагорейской гило-
зоикой и поэтому способен объяснить тысячи вечно неразрешимых проблем простым,
непротиворечивым и самым общим способом; кто осознает, что гилозоика абсолютно превосходит все другие попытки объяснить сверхфизическую реальность; кому никогда
не нужно спрашивать «кто это сказал?», но