Кришнаиты вы правда верите в такого Бога?

С 1971 года в России действует неоязыческая секта
«Международное общество сознания Кришны»...
(Александр Дворкин, религиовед)
Наверное, многие встречали на городских улицах поклонников Кришны. Одетые в яркие одежды, танцующие и играющие на флейте они создают впечатление последователей самой жизнерадостной религии в мире. Казалось бы, если Васудеве (другое имя Кришны) угодно, чтобы его преданные так веселились – это самый любящий бог во вселенной и именно в кришнаизме следует искать то, что превыше всего для смертных – любовь. Многие из прежде православных людей, увлекшись этим видимым проявлением любви, покинули лоно Матери-Церкви. И как здесь не обмануться? Ведь суровые лики святых в позолоченных рамах икон, сосредоточенные лица священников и грустные распевы за литургией едва ли могут конкурировать по позитивности с пестрыми изображениями Кришны и эйфорией пляшущих и поющих его последователей! Осознав силу внешнего эффекта, кришнаиты в последнее время посягнули на самое святое и открыто объявили, что принцип «Бог есть любовь» является дохристианским и возник вместе с учением Кришны. Опасность в том, что несведующие часто соглашаются с этим тезисом. «Едва ли может быть по-другому, – думают они , – ведь кришнаизм возник в I тысячелетии до нашей эры, а христианство насчитывает немногим более 2-х тысяч лет». Но все не так просто. Не надо увлекаться звуками флейты, зовущей в пляс, но исследовать Писания, чтобы после решить, какая из религий проповедует любовь, жертвенность, и смирение, ведь без смирения нет любви.
«Зри в корень», – сказал философ, а корень кришнаизма и христианства заключен в таинстве боговоплощения. О Христе мы знаем лишь, что Он родился в бедных яслях посреди хлева, потому как Матери Его Марии и названному отцу «не было места в гостинице» (Лк.2:7). Но уже сам факт этот знаменателен, ведь по слову пророка Исайи: нет «ни вида, ни величия» (Ис. 53:2) в Том, Кто понесет на Себе грехи многих. Святые отцы, размышляя над обстоятельствами прихода в мир Бессмертного Бога, видели в них символический смысл. «Полагается в яслях, быть может, для того, чтобы от начала научить нас смирению», – рассуждал блаженный Феофилакт Болгарский. Скромному рождению Богомладенца соответствовала и природа Его нрава, отличавшегося кротостью и смирением (Мф.11:29). Совершенно иное впечатление возникает при чтении рассказа о рождении Шри Кришны. Васудева появляется на свет в желтом одеянии, переливающемся драгоценностями, с короной и дорогими серьгами в ушах. Ко всему перечисленному неизвестный составитель «Бхагаваты-пураны» добавляет симптоматичное: «все указывало на Него как на Высшее Существо». Итак, главное божество кришнаизма с самого своего воплощения связано с идеей роскоши, что говорит о ценностях обратных смирению. Однако, Васудеве были чужды не только бедность как таковая, но и, что немаловажно, духовная нищета. Нищета духа, столько приличествующая детскому возрасту не отличала Кришну и во младенчестве. Одна из главных священных книг религии содержит характерный случай из его юных лет. Как-то, начав кормить сына приемная мать «богомладенца» была вынуждена переключиться на молоко, которое, начало убегать с плиты. Тогда «рассерженный Кришна прикусил Себе губы, разбил камнем кувшин с молоком, утащил свежее масло в дальний угол и стал там его есть». Подобный рассказ не оставляет надежды не только на святое смирение, но и на младенческую кротость «всевышнего бога в индуизме». И он в религиозных текстах кришнаизма отнюдь не единственный. Так, в главе «Забавы Кришны» повествуется о том, как, будучи ребенком, Васудева выпивал все молоко и съедал весь творог пастушков Гопи. «Если же, – сообщает автор «Бхагаваты-пураны», – Он не получал того, что ему хотелось, то Он проклинал человека или других мальчиков». При этом «речь Его была дерзкой».