Какие философы и мыслители отождествляли МЫШЛЕНИЕ с БЫТИЕМ? То есть считали, что мир такой, каким он мыслится разумом?

Декарт.

Ну, я так думаю. Зачем тебе моя ссылка? У меня её нет.

Во всех моих ответах это утверждается и не подлежит сомнению.
Не намерен давать ссылки на свои 5 изданных книг по познанию САМОГО внутри

мышление с бытием отождествляют все популярные философы...кто-то больше,кто-то меньше

Мифология - форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на разных стадиях общественного развития.
В общественном сознании первобытного общества мифология несомненно доминировала. Предпосылкой мифологической "логики" служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчлененность мифологического мышления, на не отделившегося от эмоциональной аффективной среды. Следствием было метафорическое сопоставление природных и культурных объектов, очеловечивание окружающей природной среды, в том числе одушевление фрагментов космоса

это субъективные идеалисты.
К ним относятся Фихте, Кант, Беркли.
(малограмотный недоучка Луис Альберто считает таковыми и Платона, и Гегеля, и даже Маркса! Дебил! Но Платон и Гегель являются идеологами "объективного идеализма", а не субъективного, т.к. они считают, что идеи существуют сами по себе, т.е. объективно - вне рамок сознания, а Маркс - это материалист, утверждающий, что идеи не существуют сами по себе, что идеи существуют ТОЛЬКО в сознании человека в качестве результата взаимодействия человека с материальным миром.)

Солипсизм вроде-бы.... Основные лица это Декарт(как было уже сказано выше), и, если не запамятовала, Беркли....


Хотя, первое, что пришло мне в голову, это Критика чистого разума.. не знаю))

Гегель мне ближе.
"Мир является процессом развития, в котором мышление играет ("ключевую" по Гегелю) роль." Согласна, но не совсем.
"Мышление как отражение мира, (я бы сказала там триединство - отражение мира в человеке, отражение человека в мире и результат этой движущей силы, как участник процесса. Но живой Разум "может уничтожить" многое, но живой дух, как остаток или начало жизни, в смене цивилизаций, неприкосновенен и вне рассмотрения добра и зла, жизни и смерти. Из чего следует, что мир не такой, какой он мыслится Разумом и это нормальный естественный процесс. Отождествление мышления с бытием - цельный объём, вечный двигатель, который не может постигнуть разум человека до конца, даже, если у него сто пядей во лбу, даже если у него или многих волшебная палочка в руках.

Из собственных размышлений.
Спасибо за интересный вопрос)

Философию Гегеля, как он сам сказал - нельзя изложить ни кратко, ни популярно, ни по-французски.
Конечно он, как и любой действительный (действие) человек, ошибался, к тому же он был ограничен определёнными историческими условиями развития, в частности касаемо науки.
Гениальная (гений это тот, кто продвинул человечество вперёд) заслуга Гегеля в том, что он уразумел всю философскую мысль за 2500 лет и создал, до сих пор, самую полную философскую систему знаний, квинтэссенция которой является Наука логики и совершенно верно, мышление занимает у Гегеля ключевую роль, он объективный идеалист; но в этом самом идеалистическом произведении Гегеля больше материализма, меньше идеализма, противоречиво, но факт.
Современное познание мира лишь научное и имеет своим принципом материалистическую диалектику, пусть не всегда осознано. Мышление есть отражение объективного мира, следовательно законы мышления суть отражение законов объективного мира. Дальше думаю понятно.
Тождество бывает только тождеством различного. Иначе и не бывает, ни в объективном мире, ни соответственно в мышлении. А = А, рассудок утверждает - имеет место лишь тождество, разум же на этом не останавливается и идёт дальше, "А" различны, хотя-бы в том, что одна справа, другая слева. Нет двух одинаковых снежинок, листочков на дереве, но они одинаковы, как снежинки, листочки. Да и если утверждать, что имеет место лишь тождество, т.е. абсолютное тождество, это легко рассыпается, так как абсолютное тождество есть также тождество тождества с не тождеством, т.е. различием, следовательно различие уже содержится в самом понятии тождества. Точно также одинаковость и неодинаковость, и равенство бывает только равенством не равного.
Гегель отождествляет мышление с бытием, но он их не смешивает, а различает.
Многие шарахаются от Гегеля, как черти от ладана))) Действительно читать Гегеля, по крайней мере какое-то время, трудно, понимать соответственно ещё труднее, но когда читаешь 36й раз, находишь много нового и ранее не понятого, понимаешь, что вот в таком то месте, проще и точнее не выразить.

Из собственных знаний)
Спасибо, что дочитали)

Мир он не такой каким мыслиться разумом (мыслиться разумом может всё что угодно) а такой какой есть на самом деле