На каких реальных событиях основана сказка о царе Салтане?

1. Фольклорная основа
Сюжет восходит к популярной в Европе сказочной традиции о невинно оклеветанной царице и чудесном сыне (например, мотив «вероломных сестёр» встречается в итальянских, немецких и русских народных сказках).

Пушкин использовал русские лубочные сказки и записи из собрания Афанасьева, адаптировав их под поэтическую форму.

Ключевой источник — народная сказка «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре», которую Пушкин услышал от няни Арины Родионовны.

2. Возможные исторические параллели
Династия Романовых:
Некоторые исследователи видят в царе Салтане аллюзию на Петра I:

История с «неверной женой» и рождением наследника вдалеке от двора напоминает судьбу Евдокии Лопухиной (первой жены Петра), отправленной в монастырь, и её сына Алексея, ставшего жертвой политических интриг.

Чудесный град Гвидона на острове Буяне — метафора Санкт-Петербурга, построенного Петром I «на пустом месте».

Эпоха Павла I и Александра I:

Мотив «подмены царя» или «ложного наследника» мог быть отголоском слухов о дворцовых переворотах XVIII века. Например, легенды о том, что Павел I — не сын Петра III, а Екатерина II «подменила» ребёнка.

3. Биографический подтекст
Семейные мотивы Пушкина:
Сказка была написана в 1831 году, в период женитьбы поэта на Наталье Гончаровой. Образ царицы-матери, оклеветанной завистниками, иногда интерпретируют как метафору хрупкости семейного счастья, которое Пушкин стремился защитить от «светской черни».

Конфликт с властью:
Изгнание царицы и Гвидона можно связать с собственным опытом Пушкина — его ссылками, сложными отношениями с Николаем I и придворными кругами.

4. Политические намёки
Декабристы и «новый град»:
Чудесный город Гвидона, где «все богаты, изоб нет», — возможно, намёк на утопические идеи декабристов о справедливом обществе, которые Пушкин, хоть и не участвовал в восстании, в какой-то мере разделял.

Критика бюрократии:
Ткачиха, повариха и сватья баба Бабариха, манипулирующие царём, — сатира на придворных интриганов и чиновников, которые «ослепляют» монарха ложью.

5. Мифологические корни
Некоторые филологи (например, В.Я. Пропп) видят в сказке отражение архетипических мифов:

Путешествие героя (Гвидон) как инициацию.

Борьба света (царица, князь Гвидон) и тьмы (зависть, клевета).

Мотив чудесного спасения (лебедь-птица — символ трансформации и божественного покровительства).

Почему нет однозначного ответа?
Пушкин сознательно стилизовал сказку под фольклор, избегая прямых отсылок к современности. Его цель была не в аллегориях, а в создании «энциклопедии русской души» через народные образы. Исторические параллели — скорее интерпретации поздних исследователей, чем авторский замысел.

P.S. Любопытно, что Николай I, прочитав сказку, якобы заметил: «Пушкин мог бы и меня в Салтана превратить». Но это, скорее, легенда.
Так что любите Пушкина — он гений именно потому, что его тексты открыты для бесконечных трактовок! 😊

Все сказки на чем-то основаны, можно привязать к чему угодно, поскольку избавление в форме ссылки от опальной жены и наследников встречалось часто. Ну а далее опальные могли найти союзников в других княжествах, получить 33 богатыря и заключить династический брак под обещание будущих выгод от возвращения на трон. Было распространено на Руси во времена усобиц. И позже.Такое во всех странах случалось. В Европе даже чаще чем у нас.

Сказка "Царь Салтан" Александра Пушкина действительно имеет некоторые исторические параллели. Она часто интерпретируется как аллегория на события из жизни Петра I и его семьи.

Основные элементы:

1. Царь Салтан - может отражать Петра I.
2. Королевна-дочь - символизирует императрицу Екатерину I.
3. Младший брат царя - возможно, Петр Федорович (сын Петра I).
4. Остров Буян - может обозначать Россию или Санкт-Петербург.

Пушкин использовал сказочный сюжет, чтобы косвенно рассказать о сложных политических событиях того времени, сохраняя при этом свою свободу выражения.

Сказки основаны не на реальных событиях а на фольклоре.
Один что то увидел,рассказал другому, тот пересказал по своему и так далее.
Когда слух дошёл до Москвы уж (Обыкновенный уж (лат. Natrix natrix) — вид неядовитых змей) превратился в змея горыныча, а Ванька бездомный в Илью Муромца.