Онтологический парадокс свободы

Каким образом радикальная онтологическая свобода субъекта в философии Сартра, будучи тождественной самому бытию-для-себя (être-pour-soi), не только не отменяет, но и с необходимостью порождает феномен «дурной веры» (mauvaise foi), который, в свою очередь, является фундаментальным модусом отказа от этой свободы? И как в этом контексте следует понимать сартровское утверждение, что «человек осужден быть свободным», если акт бегства от свободы через «дурную веру» является имманентным и неизбежным продуктом самой этой свободы?