Айн Рэнд — мать капиталистического коллективизма (коммунизма)

Стивен Волк

В марте 1948 года Айн Рэнд написала Джону Л. Б. Уильямсу: «Большое спасибо за книги « Я видел, как предали Польшу» (Артура Лейна) и «Коммунизм и совесть Запада » (епископа Фултона Дж. Шина), которые вы мне прислали… 

К сожалению, я категорически с ними не согласна… Монсеньор Шин выступает против неограниченного капитализма, основанного на принципе невмешательства государства, утверждая, что он ведет к монополиям. Он не доказывает и не иллюстрирует свою точку зрения, а лишь констатирует ее как прямое утверждение; однако это не соответствует действительности ни теоретически, ни исторически. 

Этот момент настолько важен, что я бы хотела, чтобы он либо изложил свои доводы в поддержку этого утверждения, либо воздержался от его высказывания. Как вы знаете, я являюсь сторонником свободного, полного, неограниченного, беспрепятственного капитализма, основанного на принципе невмешательства государства».

Знаменитый епископ Фултон Дж. Шин, доктор философии, доктор богословия, доктор литературы, доктор права, член Лувенского университета, также возвышался над Рэнд, как нью-йоркский небоскреб. Ему не нужно было цитировать историю, поскольку, благодаря простым рассуждениям о причинно-следственных связях, он был провидцем. 

Ведь именно монополии Blackrock, Vanguard и State Street препятствуют свободному, полному, неограниченному, беспрепятственному капитализму в духе невмешательства государства, разрушая средний класс в XXI веке. Действительно, связь Рэнд с Рокфеллером вызывает подозрения:

Была ли пропаганда Айн Рэнд лишь подготовкой почвы для монополий, таких как Blackrock, State Street и Vanguard, с её настойчивым отстаиванием неограниченного и безграничного капитализма; разоружением студентов колледжей с помощью финансируемого Рокфеллером Колумбийского педагогического колледжа? Или ей не хватало видения и дальновидности епископа Шина? В любом случае, Айн Рэнд явно ошибалась и, более того, была опасна, если воспринимать её слова всерьёз.

Идя еще дальше по пути саморазрушения, мы видим сегодня, как эти монополии навязывают коллективизм в глобалистских городах, создавая «15-минутные города» и «умные города» (которые скоро будут построены в Лахайне, Акапулько и Тусоне).

Тот самый коллективизм, которому она противостояла десятилетиями, называя его «ложным идеалом», в данный момент стремительно набирает обороты благодаря неограниченным и бесконтрольным капиталистическим монополиям. Рэнд не просто распространяла сознательную или неосознанную пропаганду, она распространяла чужую пропаганду.

Ее язвительные комментарии в адрес отца Чарльза Кофлина, неустанного борца с коммунистическим коллективизмом, как и епископа Шина, демонстрируют нелепый индивидуализм, не допускающий двухпартийного духа в борьбе против коллективизма; при этом она повторяет пропаганду других в отношении Кофлина.

Ее отношение к великому патриоту отцу Кафлину основывалось на распространенной левой пропаганде, утверждавшей, что он был антисемитом. Это была троцкистская «моральная позиция», служившая дымовой завесой для левых коммунистов-евреев, контролировавших Франклина Рузвельта, таких как глава военно-промышленного комплекса Бернард Барух и Фрэнсис Биддл.

Алиса попалась на эту удочку. Будучи еврейкой, Айн Рэнд была Алисой Розенбаум, родившейся в Санкт-Петербурге 2 февраля 1905 года. Несмотря на то, что сотни известных евреев-националистов поддерживали Кафлина, имена которых публиковались в его еженедельниках, посвященных социальной справедливости (и которые заявляли: «Американский еврейский комитет не говорит от нашего имени!» ), большинство американских евреев поверили сфабрикованной пропаганде СМИ, включая Алису.

Однако отец Кофлин (слева) легко развенчал левую пропаганду своей книгой « Не антисемитизм, а антикоммунизм» . В то время как Айн Рэнд открыто выступала против отца Кофлина, епископа Шина и президента Рональда Рейгана, как и любой еврей, не знакомый с христианством, она хранит молчание о К. С. Льюисе и своем соотечественнике Александре Солженицыне.

Что касается её убеждения о позитивных сторонах индивидуальности, Льюис, получивший диплом с отличием по философии в Оксфорде, полностью согласился с Алисой, когда сказал: «На небесах больше индивидуальности, чем в аду». Рэнд упустила из виду такого великого писателя, и это ей дорого обошлось! Действительно, она продала бы гораздо больше книг, если бы открыто выразила своё согласие с Льюисом!

Чтобы ей в этом помочь, ей помогали даже такие посредники, как супруга К. С. Льюиса, еврейка Джой Грешем, и бывшая коммунистка из Нью-Йорка, педагог и еврейка, принявшая традиционный (не связанный с теологией освобождения) католицизм под влиянием Шина, Белла В. Додд. Но Айн Рэнд предпочла яростно защищать свою позицию против христианства, отнеся себя к категории революционных евреев, как это описал Э. Майкл Джонс.

Её собственная, алчная революция объективистской эпистемологии, несмотря на благородный акцент на моральном чувстве, к её несчастью, исключила величайших защитников морального чувства своего времени. Она была обречена на забвение, когда мякина развеялась. 

Думала ли она, подобно Хаммурапи, что создаст новый моральный кодекс? Или сможет соперничать с моральным кодексом Хартии Земли, разработанным для мирового правительства? И вообще, задумывалась ли она хотя бы о том, Кто создал моральный кодекс, Закон Природы, который К. С. Льюис изложил в книге «Просто христианство»?

Левый еврейский большевистский антихристианский коммунизм  всегда был прикрытием для сатанизма — Кофлин, Шин и Вурмбранд хорошо это знали — и именно это сегодня продвигает левый генеральный директор Blackrock, еврей Ларри Финк!

 Но в категории «пшеница» Айн Рэнд просто превзошла всех. В двадцатом веке, пожалуй, не было более великого борца против коллективизма, чем Айн Рэнд. Ее «Гимн» останется литературной классикой и, безусловно, должен стоять в одном ряду с «Дивным новым миром» и «1984». Он сильно недооценен.

Это наглядно демонстрирует, куда стремительно движется наш мир сегодня. Как только алчные глобалисты-евгенисты сократят население мира до 500 миллионов, их дегуманизирующий коллективизм сделает мир «Гимна» управляемым. 

В своей переписке с Натаном Блюменталем от 13 января 1950 года Алиса писала о тенденции к переходу от коллективизма к государственному капитализму, начавшейся в середине XIX века: «Это был крах Европы, отказавшейся от капитализма — чтобы вернуться к государственному устройству, к контролируемой экономике. Точно так же, как нынешний крах Америки — это не провал капитализма, а отказ людей от принципов капитализма и введение социалистического контроля».

И мы видим, как этатизм, контролируемая экономика и социалистический контроль мирового правительства не за горами, с цифровыми валютами центральных банков и искусственным интеллектом, запрограммированным левыми. 

Поэтому, когда Айн Рэнд упоминается в категории «пшеница», это, как правило, лучшая пшеница. Просто её непоколебимая вера в «свободный, полный, неограниченный, безграничный капитализм невмешательства», где крупные капиталисты становятся социалистами, устраняя конкуренцию, становясь миллиардерами и уничтожая средний класс, приводит к тому самому марксизму и коллективизму, которые она презирала.

----

Список литературы Стивена Волка: Айн Рэнд, «Гимн» . Нью-Йорк: Signet, 1946. Письма Айн Рэнд , MS Berliner, ред. (Нью-Йорк: Penguin, 1997) 464. Барбара Бранден, « Страсти Айн Рэнд» . Нью-Йорк: Doubleday, 1986. Белла В. Додд. «Школа тьмы» . Angelico Press, 2017.

Связанные темы:  Маков, Айн Рэнд — ещё один еврей-коммунист (сатанист). 

Кофлин — Герой Сопротивления 

Дополнительная заметка от Стивена Волка.

Современница Рэнд , католический философ Эдит Штайн, возвышалась над ней, как небоскреб в Нью-Йорке. В поисках истинной правды было бы весьма полезно провести сопоставительные исследования запутанной объективности Рэнд с глубокой христианской философией Эдит Штайн, еврейки, принявшей католицизм.

Действительно, «Гимн» Айн Рэнд (Элис Розенбаум) равен или даже превосходит «1984» и «Дивный новый мир». Книга короткая, и каждый должен прочитать её быстро, чтобы её явные и скрытые предостережения усвоились. Она начинается по другую сторону «культуры отмены», в рамках марксистского коллективизма, а затем главный герой прокладывает себе путь к свободе. Этого можно достичь только через отдельных людей! Элис была атеисткой, но она выросла в марксистском коллективизме, и её предостережения против него невероятно верны. 

Каждый должен прочитать книгу СЕЙЧАС, а если нужно, то и PDF-версию, и как можно скорее распространить её! Рэнд ошибалась в некоторых вещах, но эта книга ВЕРНА, она родилась из её большевистского опыта с принудительным коллективизмом… Я убежден, что последний замок на цепях коллективизма готов захлопнуться…