Ересь сионизма. глава 5-2. типография Плантена

типография Плантена

Во время учёбы в Коллеж Сент-Барбе Постель познакомился с Игнатием Лойолой и всю жизнь состоял в ордене иезуитов. Один из учеников Постеля, Ги Лефевр де Ла Бодери (1541–1598), перевёл на французский язык «De Harmonia Mundi» Джорджи . Постель также был связан с типографией Кристофа Плантена (1568–1571), одним из центров высококачественной печатной книги XVI века.

Многие историки утверждают, что типография Плантена действовала как прикрытие для своего рода «пред-масонства». [50] Плантен назвал типографию «Золотые циркули», а в его публикациях присутствовал девиз «Labore e Constantia» , представленный циркулем.

Плантен публиковал работы «Семьи Любви», международного тайного общества, в которое входили протестанты, католики и марраны, и которое поддерживало сильные люллистские интересы. [51] Хотя Плантин опубликовал множество еретических работ, включая каббалистические трактаты, он также пользовался защитой сети богатых марранов и кальвинистов. [52]

Наиболее важной работой Плантена считается « Королевская Библия» («Biblia Regia »), также известная как «Многоязычная Библия Плантена» . Столкнувшись с растущим давлением в Нидерландах, Плантену нужно было найти покровителя, которого не обвиняли бы в ереси или симпатиях к протестантам.

Благодаря связям фамилистов, Плантен узнал об интересах луллистов испанского короля Филиппа II, Великого магистра ордена Сантьяго. Несмотря на противодействие духовенства, Плантен получил поддержку Филиппа II, который направил к нему учёного Бенито Ариаса Монтано (1527–1598), также члена ордена Сантьяго, возглавить издательскую деятельность.

Ученики Постеля, Ла Бодери, участвовали в публикации важнейшего труда Плантена — « Королевской Библии» (« Biblia Regia »), также известной как «Многоязычная Библия Плантена». Для печати еврейского текста Плантен использовал, среди прочего, еврейский шрифт Даниэля Бомберга, который он получил от своих друзей, двух внучатых племянников Бомберга. [53] Роль Постела в издании Библии держалась в секрете из-за его репутации революционного каббалиста. [54] Как объясняет Марша Кейт Шухард:

Среди более поздних масонов особый интерес представляли разделы, написанные Монтано об архитектуре Скинии и Храма, поскольку они считали, что характерные изображения Плантина на титульных страницах (рука с циркулем, выходящая из облака, чтобы нарисовать три четверти круга, угольник, перчатка, астролябия и т. д.) были наполнены масонским смыслом. [55]

В 1591 году Йозеф Скалигер (1540–1609) занял должность в Лейденском университете и использовал типографию Плантина. [56] В 1531 году Нострадамус был приглашен отцом Йозефа, итальянским ученым и врачом Юлием Цезарем Скалигером (1484–1558), в Ажен, Франция. [57] Скалигер был классическим ученым и филологом, которого многие в его время считали самым образованным человеком в Европе. Встреча с Постелем вдохновила Скалигера на изучение иврита, и он обсуждал мистические темы с различными раввинами. Скалигер считал Постеля самым образованным человеком в Европе. [58]

Скалигер владел экземпляром «Сефер Хасидим» , основополагающего труда ашкеназских хасидов. [59] «Хасидеи» из Библии, также известные как касидеи, отождествляются масонами с ессеями, которые занимают особое важное место в ордене. Скалигер утверждал, что древние хасидеи (хасиды) стали ессеями. [60] Цитируя Скалигера, в «Истории масонства» , опубликованной в 1804 году, Александр Лори, считающийся выдающимся авторитетом в области шотландского масонства, пишет:

Касидеи были религиозным братством, или орденом рыцарей Иерусалимского храма, члены которого обязывались украшать портики этого великолепного сооружения и защищать его от повреждений и разрушения. Это объединение состояло из величайших людей Израиля, отличавшихся милосердием и миролюбием, и всегда выделявшихся своим пламенным рвением к чистоте и сохранению Храма.

Из этих фактов следует, что ессеи были не только древним братством, но и произошли от объединения архитекторов, причастных к строительству храма Соломона. Этот орден не ограничивался Святой Землей.

Подобно братствам дионисийцев, масонов, он существовал во всех частях света; и хотя ложи в Иудее состояли преимущественно, если не полностью, из евреев, ессеи принимали в свой орден людей всех религий и всех сословий. Они приняли многие египетские мистерии; и, подобно жрецам той страны, волхвам Персии и гимнософистам Индии, они объединили изучение морали с изучением естественной философии. [61]

Позже Плантины подружились с голландским художником Питером Паулем Рубенсом, который также получал заказы от Марии Медичи, и который делал рисунки для иллюстраций, а также несколько портретов семьи Плантин-Моретус. Маргарета Плантин вышла замуж за Францискуса Рафеленгиуса, возглавлявшего лейденскую ветвь рода.

Они оставались печатниками в Лейдене еще на протяжении двух поколений Ван Равелинге, до 1619 года. Праправнучка последнего печатника Ван Равелинге вышла замуж в 1685 году за Йордаена Лухтманса, основателя издательства, которое позже стало до сих пор существующим издательством Brill Publishers.

Дочь Кристофа, Маргарета, вышла замуж за Францискуса Рафеленгиуса, возглавлявшего лейденскую ветвь рода. Они оставались типографами в Лейдене еще на протяжении двух поколений семьи Ван Равелинге, до 1619 года. Правнучка последнего типографа из семьи Ван Равелинге вышла замуж в 1685 году за Йордаена Лухтманса, основателя издательства Brill Publishers, которое впоследствии стало существовать до сих пор и которое много публиковало по истории розенкрейцеров.

Уставы Шоу

Присутствие шотландского масонства в Ольстере началось, когда Уильям Синклер из Рослина, потомственный покровитель шотландских масонов, эмигрировал туда в 1617 году. [62] Джонатан Свифт (1667–1745), автор « Путешествий Гулливера» , опирался на свой опыт в Дублине и Ольстере, чтобы описать каббалистические, ллуллистские и розенкрейцерские интересы шотландско-ирландского масонства.

Общаясь с мусульманскими суфиями и еврейскими каббалистами, Ллул также изучал труды Джона Скотуса Эригены (ок. 815–ок. 877), которого средневековые комментаторы считали шотландцем и величайшим христианским философом Темных веков.

Увлеченный математикой и геометрией, Эригена развил «мистическое понимание строительства Храма Соломона», который содержит «меру, которой измеряются все вещи (в эсхатоне)». [63]

Теософия Эригены оказала влияние на Азриэля из Героны (1160 – ок. 1238) и других еврейских каббалистов, которые увидели сходство между его храмовым мистицизмом и мистицизмом Сефер Йецира . [64] В «Письме от Великой Госпожи » Свифт раскрыл развитие «древней» масонской традиции в 1690-х годах:

Филиал ложи Храма Соломона, впоследствии названный ложей Святого Иоанна Иерусалимского… является… древнейшей и чистейшей ложей на Земле. Знаменитая старая шотландская ложа Килвиннин, в которой все короли Шотландии время от времени непрерывно занимали пост Великого Мастера, начиная со времен Фергуса, правившего там более 2000 лет назад, задолго до рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского или рыцарей Мальты, которым, тем не менее, я должен отдать должное за то, что они украсили древнее иудейское и языческое масонство множеством религиозных и христианских правил.

Фергус, будучи старшим сыном верховного короля Ирландии, был тщательно обучен всем искусствам и наукам, особенно естественной магии и каббалистической философии (впоследствии названной Розовой магией)… [65]