Убийствво по воле божьей лучше всякого человекалюбия так говорил иоанн златоуст

Утверждение требует серьёзного уточнения. В доступных источниках нет прямого подтверждения такой фразы в его трудах. Более того, интерпретация подобных высказываний часто зависит от контекста и исторического контекста, в котором они были произнесены.

Контекст высказываний Иоанна Златоуста о войне и убийстве

Иоанн Златоуст действительно затрагивал тему войны и убийства в своих проповедях, но его позиция была сложной и не сводилась к безоговорочному одобрению насилия. Например, он указывал, что войны произрастают от корня грехов. При этом он не считал воинскую службу несовместимой с христианским образом жизни и призывал молиться о воинах, защищающих других.

В некоторых случаях святые отцы допускали возможность убийства в рамках справедливой войны — оборонительной или направленной на наказание зла. Так, блаженный Августин Иппонский считал, что война может приносить пользу, уничтожая или ослабляя произвол злонравных людей. Святитель Василий Великий говорил, что «Бог в войнах насылает казни на достойных наказания». Однако это не означало автоматического оправдания любого насилия.

Преподобный Исидор Пелусиот различал справедливые и несправедливые войны, отмечая, что не следует обвинять тех, кто мстит за нанесённую обиду, в отличие от тех, кто начинает войну из корыстных побуждений.

О «человеколюбии против воли Божией»

В некоторых источниках упоминается, что Иоанн Златоуст в контексте антииудейской полемики говорил о «человеколюбии против воли Божией», имея в виду ситуации, когда действия, внешне выглядящие как добрые, противоречат Божьему замыслу. Например, он критиковал иудейский пост, считая его беззаконным, если он не согласуется с волей Бога. Однако это не означает, что он ставил убийство по воле Божией выше любви к ближнему в общем смысле.

Крестоносцы и их действия

Крестовые походы, в которых участвовали крестоносцы, действительно часто оправдывались идеей «священной войны» за освобождение Святой земли. Однако эта идея не была универсальной для всего христианского мира и вызывала споры. Многие историки и богословы считают, что крестоносцы часто превышали пределы допустимого насилия, грабили, убивали мирных жителей и нарушали христианские заповеди. Идея «священной войны» не была характерна для раннего христианства и православия, а в западном христианстве формировалась постепенно.

Важные уточнения

1. Контекст имеет значение. Высказывания святых отцов нужно рассматривать в историческом и теологическом контексте. Их мысли могли быть направлены против конкретных ересей или исторических обстоятельств, а не формулировать универсальные принципы.

2. Не все войны считались оправданными. Даже те, кто допускал возможность справедливой войны, подчёркивали необходимость милосердия к безоружным, покорным и просящим пощады врагам.

3. Убийство на войне не приравнивалось к обычному убийству, но и не считалось полностью безгрешным. Например, по 13-му правилу святителя Василия Великого, солдаты, вернувшиеся с войны, должны были три года воздерживаться от причастия как имеющие «нечистые руки».

Таким образом, нельзя однозначно утверждать, что Иоанн Златоуст считал убийство по воле Божией лучше человеколюбия в общем смысле. Интерпретации таких высказываний требуют глубокого изучения контекста и богословских дискуссий того времени.