Чего Русского в Русской философии?
Западники и Фихте: Свобода, воля и конструирование будущего
Влияние Фихте на ранних западников (особенно через кружок Станкевича, Бакунина и Белинского в их ранние периоды) было колоссальным.
Культ абсолютного «Я» и субъективной свободы: Фихте ставил во главу угла активное, деятельное «Я», которое само творит свой мир и свою моральную реальность. Западники восприняли это как манифест освобождения человеческой личности от гнета традиций, авторитетов и закрепощающей российской действительности.
Разум и прогресс как действие: Для Фихте истина не дана изначально, она завоевывается. Западничество (особенно его радикальное крыло) переняло этот пафос: историю нужно активно реформировать по разумным, универсальным (европейским) лекалам.
Нация как проект: Как ни парадоксально, но идеи Фихте о «народном духе» и национальном возрождении (из его «Речей к немецкой нации») западники трактовали через призму модернизации. Для них нация — это не то, что законсервировано в прошлом, а то, что создается через просвещение и культуру.
Славянофилы и де Местр: Органическая история, традиция и Провидение
Связь славянофильства (и шире — русского консерватизма) с ультраконсерватором и контрреволюционером Жозефом де Местром (который, к слову, долго жил в Санкт-Петербурге) носит фундаментальный характер.
Критика абстрактного разума: Де Местр утверждал, что искусственные конституции и законы, выдуманные философами, мертвы. Живут только те институты, которые развивались органически веками. Славянофилы (Хомяков, Киреевский) строили свою критику Запада ровно на этом: Запад погряз в «рассудочности» и механистичности, в то время как Россия сохранила «живую цельность» и органические начала (общину, веру).
Примат традиции над индивидуальной волей: Если у Фихте «Я» творит мир, то у де Местра человек — лишь орудие в руках Провидения, и он должен смиренно следовать традициям своего целого (церкви, монархии, народа). Славянофильская концепция соборности — это коллективное, духовное единство, где индивидуальный эгоизм уступает место общему органическому началу.
Взгляд на Петра I: Де Местр одним из первых выразил скепсис по поводу петровских реформ, считая, что они насильственно переломали естественный ход русской истории и привили чужеродные элементы. Эта идея стала краеугольным камнем всей славянофильской историософии.
-спам
По существу есть что сказать?
Перед этим читал похожую идеологию К. Леонтьева. Редкостный безнаказанный поток глупости и паразитизма.
Ты ниче в русской духовности не понял))))
Нужно было де Местра отправить на завод или стройку простым рабочим, а потом спросить, он по-прежнему считает свою идеологию отличной? В этом вся проблема: отсутствие эмпатии, образования, рефлексии. Власть совсем потеряла связь с реальностью, что отражается в рабовладельческой оглупляющей идеологии. Таких, как де Местр, нужно сразу публично отправлять в загробный рай в соответствии со своими ценностями.
Это главный идеолог русской скрепности!
В русской нет ничего европейского, вследствие развития русской философии совершенно автономно.
Ее отличают глубина, всесторонность и специфический круг исследуемых проблем, которые иногда непонятны для Запада.
А ты с какой целью интересуешься? Посрать? Ну сри - нам похер... Лично я тебя ты познакомил бы с мылом, веревкой и березой, но увы... возможности не имею... Однако радует, что когда СВО закончится, наши спецслужбы тебя найдут .. а дальше - ТВОЙ ДОМ -ТЮРЬМА)))
Ответ удалён из-за нарушения правил сервиса Расскажи че ценного придумали на рашке и как различить ее вклад в мировой культуре?
XI–XVII вв.Философия была вплетена в религиозное мировоззрение, центрами знания были монастыри.
XVIII — середина XIX вв.Активное освоение западных идей (рационализма, научного подхода), появление светской интеллектуальной среды.
Середина XIX — начало XX вв.Период расцвета с множеством направлений: западники и славянофилы, религиозно-философский ренессанс (Вл. Соловьёв, Н. Бердяев, П. Флоренский), русский космизм (Н. Фёдоров, К. Циолковский, В. Вернадский). На рубеже XIX–XX веков произошёл «религиозно-философский ренессанс», где идеи всеединства, свободы личности и творчества получили глубокое развитие.
Таким образом, русская философия — это непрерывная линия мысли, которая прошла путь от религиозно-мировоззренческих размышлений в рамках церковной книжности до сложного диалога с мировой философией и современных междисциплинарных исследований.
Лапти, валенки и балалайка, а этого мало, что ли?
Смотри как ты рассуждаешь:
Есть группа философов и совокупность их мнений, которые выделены в рубрику «Русская философия»
Что русского в «Русской философии»?
Ты можешь понять, что "русское" в данном случае является частью названия, нет? Трудно это понять?
Русская философия, насколько я помню, это скорее всего попытка славян постичь собственный микрокосм. Ну это как объединяющая идея. Возможно она ошибочна, однако практически вся география России говорит об обратном. Язык до Киева доведёт.