Было ли рабство в Древнем Израиле?

Ну вот, непосредственно по вопросу :Принимаясь за изучение законов, касающихся евреев, попавших в рабство к евреям же, мы сразу обнаруживаем поразительную вещь: они ни коим образом не направлены на какое бы то ни было ущемление раба. Так, еврей не может быть продан в рабство более чем на 6 лет. По истечению этого срока хозяин обязан вернуть еврею личную свободу.

Рабство ограничено не только во времени, ограничена и власть хозяина. Хозяин обязан кормить раба той же пищей, которую ест сам (!), он обязан заботиться о семье раба, более того, существует несколько видов работ, которые запрещено перепоручать рабу! Это не только тяжелая физическая работа, но и работы не имеющие иного смысла, кроме как измотать человека до полного упадка сил, или нечто унизительное. Всё это в Торе объединено одним смыслом: такую работу совершали предки наши вовремя египетского рабства. Поручая рабу какое-либо дело, хозяин обязан точно определить время выполнения поставленной задачи.

Всегда и во всех уголках земли раба рассматривали как безраздельную собственность господина, нечто вроде самодвижущейся и говорящей мебели . Однако, согласно Торе, на протяжении шести лет, в течении которых раб-еврей находиться у хозяина-еврея, тот может использовать только его рабочую силу. Жизнь раба ни в коем случае не принадлежит хозяину, и тот не в праве на неё посягать. Не может быть и речи о намеренном убийстве раба, забиении его до смерти, или применении столь жестокого наказания, от которого раб умирает. За всё это хозяин отвечает по всей строгости закона, как за убийство свободного еврея.

Естественно, хозяин так же не волен распоряжаться личной жизнью и/или семьей своего раба, насильно женить и разводить их, самому жениться на рабыне или выдавать свою дочь за раба против их воли. Тем более, использовать рабов для блуда, насиловать их, применять всякого рода извращения, или добывать деньги, открывая публичный дом из своих рабов и рабынь!

Но самое удивительное – требование наградить раба по окончании срока работы «от всего, чем наградил тебя (хозяина) Господь» . Этот закон уходит своими корнями в историю Исхода из Египта. Евреи не бежали, как рабы, спасающиеся от жестоких господ, а вышли как свободные люди, унося с собой «великое достояние» , которым одарил их Всевышний. Поэтому и раб выходит на свободу не с пустыми руками.

Ограничивая срок пребывания в рабстве, Тора предусматривает возможность его продления по обоюдному согласию раба и хозяина. В таком случае, хозяин должен привести раба к судьям, которые постараются убедить этого человека в том, что он совершает большую ошибку, жертвуя свободой в обмен на блага еврейского рабства. Если же он стоит на своем, его приставляют к косяку двери и прокалывают раковину уха шилом в знак того, что еврей, слышавший у горы Синай, что не может быть у него другого хозяина, кроме Всевышнего, все равно пожелал остаться в рабстве!