Помогите пожалуйста написать мини сочинение на тему "Трагедия гражданской войны"

Многие беды народов, стран и империй начинались с духовного и нравственного разложения их обитателей. Российская империя ХХ века не исключение. Причем, деградация в умах началась задолго до Гражданской войны. В первую очередь "загнивать" начала интелегенция: ориентация на Запад, либерализм, безбожие. И "белые" и "красные" одинаково одинаково взращивались в атмосфере того времени. Война была "необходимым" следствием - что ли так. Среди "белых", однако, поболее порядочности было, но это была агониия умиравшей державы. Это было Божие попущение (наказание).

— Наскочит шляхта — насмешку сделает. Вот документ, матери отпишешь, как и что.. .
    — Нет, — ответил я и дал коню шпоры.
    Долгушов разложил по земле синие ладони и осмотрел их недоверчиво.. .
    — Бежишь? — пробормотал он, сползая. — Бежишь, гад... » Бабель демонстрирует нам страшные подробности войны, натуралистические детали умирания человека. Жуть берет, когда удары сердца не слышно, а видно. Бабелевский интеллигент не в состоянии выполнить просьбу умирающего солдата. У него не хватает решимости убить человека, пусть и без того обреченного на мучительную смерть. Лютов не может преодолеть сидящего в глубине его души отвращения к убийству, морального запрета на лишение жизни себе подобного. Хотя по сути выстрел для Долгушова — это благо, избавляющее от нестерпимой боли и пр^бли-жающее желанную смерть. Долгушова добивает друг Лютова Афонька Вида — простой казак, не отягощенный интеллигентской рефлексией. Он спрятал в сапог красноармейскую книжку и спокойно выстрелил умирающему прямо в рот. Тут между Бидой и автором происходит очень выразительный диалог: « — Афоня, — сказал я с жалкой улыбкой и подъехал к казаку, — а я вот не смог.
    — Уйди, — ответил он, бледнея, — убью! Жалеете вы, очкастые, нашего брата, как кошка мышку.. .
    И взвел курок» .
    От гибели Лютова спасает другой красноармеец, Грищук, схватив Виду за руку. Однако тот продолжает выкрикивать угрозы в адрес Кирилла: «Холуйская кровь!. . Он от моей руки не уйдет... » И Лютов понимает, что потерял Афонькину дружбу. Грищук же Лютова не осуждает за проявленную слабость и угощает яблоком, говоря ласково: «Кушай.. . кушай, пожалуйста... » Этими словами рассказ заканчивается.
    Сам факт выбора, который приходится делать Лютову, глубоко трагичен. Убить человека — нарушить внутренний нравственный закон. Не убить — значит обречь его на более медленную и мучительную смерть. Как будто Афонька Вида совершает акт милосердия, добивая Долгушова и тем самым творя добро. Однако казака уже заразила страсть к убийству. Он готов убить своего друга Лютова только потому, что ему видится в словах Кирилла невысказанный укор. Сам Бабель сознавал, что не правы тут оба. Лютов из-за чувства жалости не может прекратить мучения Долгушова. Вида же готов расправиться с другом только за то, что неспособность Лютова к убийству вынудила Афоню взять грех на себя. Писателю ближе всего позиция Грищука, способного предотвратить бессмысленное убийство и пожалеть «очкастого» , перенесшего, наверное, самое сильное потрясение в своей жизни.
    Жестокость гражданской войны показана Бабелем через столкновение необходимости убивать хорошо знакомого человека, чтобы облегчить его страдания, и невозможности такое убийство совершить без тяжелого ущерба для собственной души. Страдает не только Долгушов, страдают и Лютов и Бида. И как решить нравственную дилемму, вставшую не только перед Кириллом Лютовым, но и перед десятками тысяч других бойцов и командиров противоборствующих армий, не знали ни они, ни сам писатель. И тот же Афонька Бида предстает у него то почти как святой, «обведенный нимбом заката» , то почти как дьявол, несущий «холод и смерть»