Индия. (см. внутри)

Бог Шива стоит на правой ноге (стИта пАдам) — устойчивая и хорошо зафиксированная поза, его левая нога (мОкша пАдам или ануграхА пАдам) символизирует награду освобождения от цепи бесчисленных рождений и смертей (мОкша) . Карлик-демон, поверженный им, чаще всего трактуется как невежество, а более подробно: он есть олицетворение болезни (рОга) , лихорадки (джвАра) и смерти (мАрана) , которые, с одной стороны, естественны для всего живого, а с другой — являются жестоким их наказанием. Подавляется всё вышеописанное зло только чистым божественным сознанием, которое в данном случае представлено самим Шивой. Демон укрощён, но не мёртв, потому что он тоже часть жизни, её реалий, часть исполняемого Шивой танца.
Подобно гирлянде обрамляет фигуру НатарАджи огненное кольцо — это джвАла мАла прАбха мАндала (джвАла — мерцание пламени, мАла — гирлянда, прАбха — озаряющий, мАндала — круг, окаймление) . Это исходящая от него мощь и энергия, порождающая и уничтожающая миры.
Лицо его обрамляют спутанные кудри, среди которых иногда можно найти изображение священной реки и богини ГАнга. Легенды сообщают о том, что Шива сумел укротить гнев и ярость ГАнги, когда миру людей угрожала опасность разрушения, он принял тяжесть водных потоков на свою голову. Один из его эпитетов звучит как «носящий ГАнгу» (ГАнга дхАра) . В его волосах она символизирует богатство и изобилие (сампАт самврУдхи) . Причёску НатарАджи венчает полумесяц (чАндра рЕкха) , это растущая луна (не убывающая!) . Она символ прелестей материальной жизни (всевозможные удовольствия всех пяти чувств и услаждения нашего эго) . Луна также является божеством времени (кАла) , в этой связи НатарАджа — бог, главенствующий над самим временем. Его именуют «великим временем» (махА кАла) , потому что неизмеримое время было создано им, и он контролирует время жизни всех живых существ.
Три его ока — это солнце (сУрья) справа и луна (чАндра) слева (по этим же сторонам крепятся на голове танцовщицы соответствующие украшения) , в то время как третий глаз (джнАна нЕтра — око мудрости) находится посередине лба в области межбровья. Именно эту часть лба в индусской традиции отмечают знаком тИлак, бИнди, бутту (красная точка) . Этот третий глаз имеет способность, о которой мечтают многие мудрые: распознавать истину и заблуждение. Если глаза «солнце» и «луна» видят свет и тьму, доброе и злое, хорошее и плохое и прочие пары противоположных понятий, то глаз мудрости анализирует полученный от них «материал» прежде чем отправить проработанную информацию в «центр принятия решений» — сознание (мАнас) .
На мочке правого уха НатарАджи красуется золотая серьга (мАкара кУндала) в форме фантастического существа мАкара, отдалённо напоминающего крокодила (изображение мАкары часто украшает фасады индусских храмов) . Такая форма серёг была предназначена для ношения исключительно мужчинами. МАкара кУндала указывает на Шиву как на верховного наставника (гурУ) . В старые времена в Индии такой серьгой отмечали заслуги учёных, учителей, достигших в своей области наивысшего мастерства. Этот знак — символ полнейшего знания, а носящий его, следовательно, является обладателем полноты знания в своей области.
Его левое ухо украшает серьга декоративной формы, лишённая особой символики (татАнка) . Такая серьга является обычным украшением и мужчин, и женщин, хотя в конкретном случае она представляет божественную красоту, часто проявляющуюся в красоте женщин.
Шива объединяет в себе природу мужского и женского начал в своей форма АрдханарИшвара (Ардха — половина, нари — женщина, Ишвара — владыка) , он одновременно и мужчина, и женщина, однако эта «половинчатость» не приписывается самому богу (Ишвара) . Считается, что Шива сам выделил эти части в самом себе.