Что это современное искусство или перекодировка сознания?

В Ульяновске закончил работу конгресс "Культура как ресурс модернизации", проходивший с 26 по 28 сентября 2011 г. Подробно с материалами можно познакомиться на сайтах.

На круглых столах обсуждались вопросы, касающиеся так или иначе основной темы конгресса. В большинстве своем участниками круглых столов были чиновники, работники культуры, образования региона и конечно гости. Несомненно, что насыщенная культурными событиями программа оставила множество впечатлений, побудила к мысли и действию.

Не осталось незамеченным, что определенной группой лиц этого большого форума проталкивалась мысль о том, что только культура возродит духовность (?), а современное искусство – это панацея от всех бед. И потому только современное искусство спасет Ульяновский регион из затянувшейся депрессии.

Новые для провинции термины: модернизация, кластер, преференция, перформанс, воркшоп и навязшие: толерантность, нация, этносы промывали мозги участникам круглых столов и коллоквиумов. Сторонники современного искусства агрессивно внедряли в наши провинциальные головы мысль о необходимости становиться креативными, а не традиционными. Назойливо и агрессивно современное искусство стремилось влезть в нашу жизнь. Нам открыто говорили о перекодировке нашего сознания. Потому как цель современного искусства разбить стереотипы (например, религиозные), заставить человека не просто думать, а изменяться (например, не верить в Бога), поменять смыслы (т.е усомниться в традиционных устоях и ценностях). Безусловно, что в понятие современное искусство входят и достойные примеры транслирующие духовность. Но, оставаясь непонятным для многих сограждан, провокационное современное искусство (арт - искусство) может быть даже и неприятным (ну и что, это же выстрадано художником). Претендуя на духовное знамя нации, современное искусство из столичных мегаполисов нарочито и эпатажно десантируется в провинциальные города. В чем же его духовность? Что оно отражает? Чаще всего современное искусство отражает нашу повседневность, представляя ее в еще более уродливых формах (а зачем?). Эти уродливые объекты демонстрируются зрителю якобы для того, чтобы заставить его (каждого отдельного человека) переосмыслить что-то и побудить к изменению себя или чего-то вокруг себя (ну, а что в этом плохого?). Вот и многообещающий фильм «Фауст» тоже претендует на перемену в человеке. Не было бы Гете, не было бы Пушкина и Достоевского, размышляет уважаемый Александр Сакуров, и люди очарованные и считающие себя интеллигентными, творческими, мыслящими на лету хватают фразы гения (не Гете, а Сакурова), восхищаются и принимают это как аксиому. И это тоже воздействие современного искусства, интеллектуального, высокохудожественного, тонко и вкрадчиво искушающего мятущуюся незаполненную Богом душу. Проводники данного направления считают, что каждый человек имеет право на творческую самореализацию (очень хорошо), что совесть творца своего художественного продукта является критерием нравственности (очень сомнительно). Правда понятие нравственности, как правило, не звучит из уст лидеров этого направления. Видимо потому, что оно входит в понятие стереотипы или табу, как и Бог. А табу мешают современному искусству быть современным, так как ограничивают право на беспредел в творческой фантазии художника, человека. То есть современное искусство, как и культура выше всяких религий, т.е. выше Бога. Значит, для всех наций и проживающих толерантно этносов, предлагается в качестве единого бога – Культура с авангардом во главе в виде современного искусства.
Учиться у Бога любить, через созерцание Его творений и создавать свои произведения, преображая мир во славу Его – это значит созидать и объединять людей. Стремление спихнуть Его и заняв это место вероломно диктовать свою самоволю - это значит разрушать Божий мир и строить по – своему Новый порядок.
Вот такая перекодировка сознания предлагается.
Продолжение http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_1711_1/#comments