Пользователь удален
Профи
(800)
16 лет назад
Вот подруга мне рассказывала случай из своей студенческой жизни. Училась она в инязе и была у нее сокурсница интересная. Девушка из семьи не вполне благополучной, но все ж не без способности к языку. Однако эти способности иногда в ступор профессоров вводили. Начать с того, что к разговорному английскому она практически не готовилась. просто знала. Но самые чудеса начинались после стакана водки. Девчонка попивала, надо сказать (еще в школе приучилась) . Так вот, в подпитии девушка (заметьте - 1 курс! ) цитировала Сон Гамлета на среднеанглийском. Могла еще на каком-то языке изъясняться. Приглашенный однажды на вечеринку профессор распознал в нем старопортугальский. Протрезвев, дама говорила, что ничего не помнит. В общем, наука феномен проморгала.
__________________
Среди бесчиленных побед цивилизации мы одиноки, как карась в канализации
РЕИНКАРНАЦИЯ (инд. "сансара", греч. "метемпсихоза" - переселение душ, перевоплощение) - одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека. Учение о Р. не типично для подавляющего большинства мировых философских и религиозных систем и возникает в регионе, ограниченном Индийским субконтинентом. Первые классические упоминания о Р. встречаются в конце первого тысячелетия до н. э. в Упанишадах. Учение о Р. реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание. Перевоплощается т. обр. собственно не человек, а Брахман, Единое Божественное. Любой индивид - его протуберанец и одновременно ему единосущен. Буддийская версия учения о Р. постулирует то, что личности нет. Она - лишь сумма некоторых элементов, которые перманентно существуют, но личность как таковая исчезает. Перевоплощаются в строгом смысле (по замечанию буддолога О. Розенберга) не личности, а "дхармы" (элементы безначального и безличного психофизического жизненного процесса) , некогда утратившие состояние покоя. Зло, сотворенное людьми, транслируется в следующее воплощение. Спасение в буддизме предполагает пресечение потока бесконечных возвращений, выход за пределы неизбывно тяжкого бытия. В буддизме учение о Р. , о "перевоплощении" приобретает облик учения о "разво-площении" (Мень) . В конце 19 в. формируется эволюционистская теософская модель учения о Р. Это учение отвергает буддийский пессимизм и фундируется на ценностях прогрес-сизма и научного оптимизма этого столетия. Блаватская сделала особый акцент именно на индийской версии учения о Р. Р. трактовалась ею как форма самоспасения мира, как бесконечное развитие каждого человека через различные тела. Благодаря закону возмездия, закону кармы человек в каждом последующем воплощении ("переселении" из тела в тело) отвечает за деяния предыдущей жизни. Выражается это, согласно одной из версий теософского учения о Р. , в частности, в том, что сама процедура добровольного или насильственного ухода человека из каждой его жизни принципиально схожа: обреченный умереть "от воды" (утонуть либо захлебнуться в собственной ванной) не может погибнуть при пожаре и т. д. Осознав это, человек может очиститься и приблизиться к истинным высотам достоинства своей природы. Учения о Р. имели практическими следствиями вегетарианство и неприятие кровопролития вкупе с отказом от кровавых жертвоприношений в культовой сфере.
*~Verusik~*
Мудрец
(11380)
16 лет назад
я знаю,что это реальность. дело в том,что в последнее время я почти уверена, что рядом со мной каждый день находится душа близко мне человека в лице моей...кошки. кому-то бредом покажется, но просто так животное не будет так относится к хозяев, как она.