Почему Ной выпустил из ковчега ворона, а затем голубя?

Ворон обладает большой физической силой, и она может кормиться всякой пищей, в том числе и трупами. Может быть, Ной выпустил ворона, чтобы посмотреть, вернется ли он или удалится от ковчега, питаясь, возможно, остатками туш и трупов, которые выходили бы на поверхность, когда спала бы вода и появилась бы суша. Но ворон не удалился. В Библии говорится, что он вернулся, но в ней не говорится, что он вернулся к Ною.
Потом Ной выпустил голубя. «Голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег» (Бытие 8:9). Это наводит на мысль, что голубь мог по-своему помочь выяснить, спала ли потопная вода. Голуби проявляют большое доверие к людям. Ной мог ожидать, что голубь вернулся бы не только, чтобы остановиться на ковчеге, но что он вернулся бы к самому Ною.
Говорят, что голуби останавливаются только на сухой поверхности, и о них известно, что они низко летают в долинах и питаются растительностью (Иезекииль 7:16). Труд Grzimek’s Animal Life Encyclopedia замечает: «Как со всеми голубями, едящими семена и орехи, питание является трудным, когда земля покрыта снегом [или водой] больше одних суток, так как большинство их возможной еды находится на поверхности земли» . Значит, голубь мог принести Ною какое-нибудь показание того, что нашел сухую землю или распускающиеся растения. Первый раз, когда Ной отпустил голубя, он просто вернулся к нему в ковчег. Второй раз голубь вернулся с масличным листом. Третий раз он не вернулся, что показало Ною, что можно и нет опасности выйти из ковчега (Бытие 8:8–12).
Многие, может быть, считают эти подробности несущественными, тот факт, что сообщение такое точное и не пытается давать полного объяснения, отражает правдоподобие Библии. Он дает нам добавочную причину признать сообщение действительно правильным, а не придуманным или сочиненным. Отсутствие исчерпывающих подробностей и объяснений также наводит верных христиан на интересные вопросы, которые они смогут поставить Ною, когда он будет воскрешен и сможет сам объяснить причины и основания своих действий (Евреям 11:7, 39).