Надо ли бороться со страстями. Какова их природа - от Лукавого или они Божественны.
Интересно как это у вас по жизни.
Что такое страсти?
В языке святых отцов — "страсть" (πάθος) — это не просто чувство, а состояние, в котором чувство становится нашим хозяином. Например, любовь — божественна. Но если она превращается в одержимость, в желание владеть, поглотить — это уже страсть. То есть сама энергия — добра. Но форма, в которую она "втекает", бывает порочной.
Это как река: сама вода чиста, но если русло ведёт в трясину — доброе превращается в губительное.
Страсти — от Лукавого?
Тонкий момент. И да, и нет. Лукавый не создаёт энергию — он искажает. Как хакер не пишет программы, а ломает чужие. Страсть — это сбившийся с пути дар. Это избыточная, неконтролируемая форма той силы, которую Бог вложил в нас для радости, любви, созидания. Так что природа — божественная, но направление — может быть от Лукавого.
Вот, скажем, гнев. Сам по себе он может быть свят — когда ты встаёшь на защиту слабого. Но когда он направлен на унижение, месть — он становится разрушительным.
Бороться или приручать?
А вот тут главное: не убивать страсть, а преобразовывать. Поднимать её на ступень выше. Не тушить костёр, а поставить его в очаг. Святые отцы говорили: "Не убивай чувства — освяти их".
Если у тебя в душе мощная страсть — скажем, к красоте, к любви, к признанию — не гаси её, направь её вверх. Сделай её двигателем молитвы, творчества, служения. И это будет не борьба в стиле "подавить", а работа в стиле "возвысить".
Если совсем коротко, то страсти наши ещё обитают, как тонкая материя, на астральном уровне, который несовершенен.
Задача наша, перевести их на буддхические уровни, возвысить, облагородить, трансмутировать.
А ещё проще, хотя бы, пока, не превышать в них (страстях) золотую середину гармонии, равновесия.
Подробнее Д. Лазарев очень хорошо написал.
Мы созданы по образу Бога и страсти ( чувства) божественны
Всевышний Аллах создал три вида существ: Ангелов, наделил ангелов разумом, не дав им желаний ( инсктинктов); животных – желаниями, не дав им разума; и людей, наделив их и разумом и желаниями. И в том, ком разум берёт верх над инстинктами, становится выше ангелов, а в том ком инсктинт побеждает разум становиться хуже животного
Делай то что Бог советует, служи Ему и они сами уйдут, он их заберёт просто. Страсти мордасти, они мешают. Привязанности к чувственным удовольствиям не регламентированным Писаниями и Гуру.
Кто не обольщается мирскими соблазнами, не радуется, когда находит, и не печалится, когда теряет, тот пребывает в состоянии не мирской радости.
Кто подчиняет себе чувства, удерживая их от соприкосновения с внешними предметами, подобно черепахе, втягивающей члены в панцирь, тот действительно разумен.
Можно заставить чувства не соприкасаться с внешними предметами, но это не сделает тебя умиротворенным и свободным, ибо, пока сознаешь себя частью внешнего мира, сохраняется вкус к чувственным удовольствиям. Но этот вкус утрачивается в одно мгновение при встрече с пленительной красотой Безусловной Истины.
Живое существо, даже обладая ясным разумом, не способно бесконечно противостоять натиску чувств, поскольку мысль о наслаждениях живет внутри.
Но кто доверился Мне, тот естественным образом обуздает чувства. Я, Повелитель чувств, помогу ему. По-настоящему разумен тот, кто просит Меня обуздать его чувстваи не пытается сделать это самостоятельно.
Размышляя о чувственных предметах, живое существо соприкасается с ними. Следом возникают желание обладать ими и привязанность к ним. Неспособность удовлетворить желание порождает гнев.
Гнев ведет к умопомрачению, умопомрачение к беспамятству, отсутствие памяти лишает разума. Когда нет разума, ты теряешь все.
Кто желает обрести свободу, тот должен не просто отречься от мира, а довериться Мне и действовать в согласии с Моей волею.Кто поступает так, тот не испытывает ни привязанности, ни отвращения к предметам чувств, хотя и соприкасается с ними. Такая душа всегда пребывает в состоянии устойчивого равновесия.