Идея свободного человека в рассказе старуха изергиль

Какова должне быть свобода? Свободен ли Ларра, сын орла? Оказывается, только чрезмерная гордость, отречение от традиций людей , нежелание жить рядом с людьми по их законас не сделали его свободным. Люди наказалие го, изгнав из своего общества. Ларра одинок , он обречен на мучения: Ему нет жизни , и смерть не улыбается ему".
Старуха Изергиль тоже провозглашала стремление к свободе, она любила людей страстных, мужественных, не признающих закон. Вся жизнь её- это вечные поиски, погоня за неясным идеалом. Для Горького здесь ценна активная неудовлетворенность настоящим, неукротимость поиска. В реальной жизни Изергиль не нашла того, чего искала,
Данко свободен. Он любит свой народ, помнит его гордым и красивым, готов за него на смерть. Он убивает себя, спасая людей. . И все же не удалось Горькому в этом рассказе провести идею свободного человека до конца. Неразумные люди не сумели оценить самопожертвования героя. В рассказе "Макар Чудра" стремлени к свободе гораздо ярче.

Для русских писателей второй половины XIX - начала XX века характерной особенностью являлось то, что в своих произведениях они рассматривали внутренний, душевный мир человека, его нравственные искания. Горький в чем-то продолжает эту традицию. Своеобразная концепция личности в ранних произведениях писателя связана с идеей сильного, гордого, свободного, не зависимого ни от кого человека. Мотив “ненависти к страданию”, нетерпимости по отношению к участи покорных, жалующихся и жалостливых страдальцев - основной в ранних произведениях Горького. Эта позиция явно противоречит позиции Толстого и Достоевского - заступников “униженных и оскорбленных”. . В “Песне о Соколе” Горький романтически связывает силу личности с ее стремлением к абсолютной свободе: Сокол не мог прожить и нескольких минут без неба, без борьбы (“О, если б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я... к ранам груди все права защищены 2001-2005 и... захлебнулся б моей он кровью!.. О, счастье битвы!..”) и, истекая кровью, бросился со скалы, чтобы еще хотя бы несколько секунд побыть в небе. Писатель явно симпатизирует гордой, свободной птице: “Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!” В рассказе “Макар Чудра” Горький также воспевает и превозносит выше всего остального в человеке независимость и гордость. Радда и Лойко стремятся быть вольными, как ветер. В этом их сила, но это и обрекает их на одиночество и невозможность счастья. Они становятся рабами своего свободолюбия, они готовы отдать за свободу и независимость жизнь, но утрачивают способность жертвовать даже ради людей, любимых ими. Это приводит к гибели обоих героев. Истинно свободный человек только так и мог реализовать себя в любви, как это сделали Лойко и Радда. Абсолютная свобода - вот смысл жизни, вот в чем состоит сила человека в понимании раннего Горького. Но в более позднем своем произведении - рассказе “Старуха Изер-гиль” - Горький задумывается над нравственным содержанием силы и свободы личности, ее долгом перед жизнью, людьми. В рассказе “Старуха Изергиль” показаны три проявления сильной, свободной, красивой и гордой личности: Ларра, сама старуха Изергиль и Данко. Вечная, но абсолютно одинокая жизнь получеловека Ларры, олицетворяющего высшее развитие гордости и вольнолюбия (в человеке они просто не могли бы так проявиться), стала проклятием для него самого и для людей. Старуха Изергиль исповедовала, казалось бы, главную ценность жизни - любовь, но в судьбе Изергиль любовь - прежде всего эгоистическое наслаждение, испепелившее эту некогда прекрасную женщину и ставшее “чумой” для ее возлюбленных. Она была подчинена этой страсти, но в любви она была свободнее и не позволяла ни унижать себя, ни даже подчинять. Она прекрасно понимала людей, но искала только любви, а когда любовь проходила, то человек как бы для нее умирал: “Я никогда не встречалась с теми, кого любила. Это нехорошие встречи, как с покойниками”. Она даже жертвует, но жертвует больше для себ