Тип мировозрения, характерный для эпохи возрождения, в основе которого лежит противопостовление отдельного индевида об

В основе мировоззрения такого противопоставляющегся индивида лежит индивидуализм.
Но это характерно не только для эпохи возрождения, и её характеризовать не может.
В эпохе Возрождения есть главная черта - высвобождение человека от оков абсолютизма светского и церковного, но не ради индивидуалистический проявлений, а ради освобождения души.

Этим занимался Плотин, основоположник неоплатонизма. Освобождения души, как он и его последователи считали, невозможно добиться без аскезы, самоограничения.
Философы Возрождения должны были вернуться к этой идее.
В принципе идея Христа, приславшего последователям Духа Святого, во многом соответствует идеям Плотина, и даже возможно, что на Плотина христианство оказало какое-то влияние.

Но другая группа идей, которые призваны были дать задачу освобождающемуся человеку Возрождения - это философия антропоцентризма, с вектором в сторону атеизма. Как ни странно, церковь эту идею поддерживала, и объясняется это тем, что она потеряла связь с Богом, чему свидетельства предыдушие и последующие религиозно-политические войны. Будучи уже давно антропоцентрической, властной, стремящейся к абсолютизму, церковь стала невольной опорой для отталкивания людей нового типа. Они, пользуясь антропоцентрическими основами, получили свободу творчества как в искусстве, ремёслах, так и в науке. Человеческое тело и его дух перестали быть запретными для изучения. Человек стал размышлять о себе, об обществе, строить свои планы, перестал быть рабом.
Но спустя 100-200 лет после этого в России получилось наоборот, из свободных людей сделали рабов.