Как Вы понимаете знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» (ты есть то)?

Шопенгауэр написал об этом длиннющую книгу "Мир как воля и представление" (которую фанатели такие перпендикулярные люди: Гёте, Толстой, Борхес, Ницше, Дарвин, Эйнштейн, Шредингер, Фрейд, Витгенштейн). Взял и размазал короткую фразу на несколько томов. Запутался, в общем.
"Ахам брахмасми" ("Я"–Мир) более точный и короткий варьянт "тат твам аси" (Мир есть ты), и обращён не к ученику а непосредственно к "Я" (не я в смысле Коля, Вася, Мрак Аврелий, а "Я" в смысле чисто "Я").
ОМ, Шолом и Аллилуйя!

Твоя природа божественна, это говорят подготовленному ученику, очистившему свой ум самоисследованием

तत्त्वमसिЭто ЛИШЬ некая проблематика долга которая усматривается когда обнаруживается еда (Другой человек) но ОН как Он как Дух есть человеческая абстракция как несовершенная априори и только при наличии такой совершенной абстракции как ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о боге как о человеке дается чтобы это понять)) что его нет как то потому что татвамаси - в тебе это есть как то (но"неполное"-cледование принципу)) Но он как всегда непричем так как ты Специально что то все делаешь уже без него... Как СаМ Брахман))) он дает возможность примениться как будто бы ты мысленно с Другим человеком взаимодействовал БЫ если бы вы ИМЕЛИ одни мозги и два тела!!! Потому нет Бога но есть для НЕГО когда кто то другой он с тобой Реально потрогай или не плач тогда)) А Дух бывает только как голодные в сознинии просветленного. Так как объект наблюдения всегда больше чем 2 и 1))