Нужно ли проявлять сочувствие и сострадание к Акакию Акакиевичу? Если да, то почему из повести Н. В. Гоголя "Шинель"

Гоголь, несомненно, гуманистичен, делая Башмачкина главным героем повести, показывая, что и «маленькие люди» , «существа, никем йе защищенные, никому не дороги, ни для кого не интересные, даже не обратившие на себя внимание естествонаблюдателя» , заслуживают любви, снисхождения и сострадания. Вина ли это Башмачкина, что он, по натуре покорный, робкий, неспособный ни на, какое противостояние, задавлен бюрократической системой?. .Нельзя отрицать, что и в Акакии Акакиевиче есть задатки личности доброй и великодушной, он не ничтожен нравственно. Приобретя же на с трудом скопленные деньги шинель, Башмачкин будто бы меняется, «делается как-то живее, даже тверже характером, с лица и с поступков исчезают сомнения, нерешительность <... >, огонь порою показывается в глазах, в голове даже мелькают самые дерзкие мысли..,» . Несомненно, и Акакию Акакиевичу даны были от природы прекрасные личностные начада, но «мир бесчеловечья, свирепой грубости» , где живет Башмачкин, подавляет их, оставляя в душе Акакия Акакиевича лишь страх и покорность, делая его нравственным калекой.. .
В чиновном Петербурге, где властвуют «значительные лица» , царят холодность и равнодушие к судьбам тысячи Башмачкиных, вынужденных влачить жалкое существование, которое лишает их возможности развиваться, духовно, делает их убогими, рабскими существами, «вечными титулярными советниками» . С помощью образа Акакия Акакиевича Гоголь обличает античеловечность системы русского общества, в котором «маленькие люди» , «братья наши» , имеющие, быть может, от природы прекрасную душу, задатки высоконравственной личности, становятся жертвами несовершенства мира, где ценится не сам человек с его духовными качествами, моральными ценностями, а его положение в обществе, его влиятельность в высших кругах мира, от несправедливости которого вечно будут страдать Башмачкины.