Идеал и Зеркало. Может ли Зеркало отразить Идеал и Идеально ли то, что нельзя увидеть в Зеркале?

Зеркало отразит всё, что попадёт на его поверхность. А идеал у каждого свой, отразился он или нет.

Мне кажется вода может отразить идеал, и показать его.

может, конечно! :)) - я ж тебя люблю *)

Идеал - это сам Человек, а зеркало - это мир который его окружает именно в нем и отражается сущьность этого Человека и оценка этому идеалу его взгляд на этот мир.

Зеркало отражает лишь внешние черты. Понятие идеал- шире, это прежде всего, внутренее содержание, душа, сознание, мировоззрение, нравственная красота. Зеркало не всегда способно глубоко заглянуть внутрь.

1. Да 2. Может быть.

Идеал может отразить любое зеркало, только вот душа не отразима в зеркале, она гораздо выше идеалов...

Предназначение "Зеркала " отражать!! !
Для того, чтобы отразить оригинал без погрешностей, это зеркало должно быть идеальным в этой функции.. .
Ведь и зеркала бывают разные, так же как и их предназначение.. Выпуклые, вогнутые и т. д.
Какое качество в себе мы можем применить на роль Зеркала??? ?
Я думаю, что можно взять на эту роль - Совесть!! !

Именно она может распознать Идеал, и с помощью её этот Идеал возможно и отразить.. .
И только она может увидеть негатив и откажется его отображать.. .

Но для этого это "Зеркало" требуется обучать!! !
Чтобы не жить в "Королевстве кривых зеркал"...

На Ваш вопрос хорошо ответил Кант, иначе отвечать нужно в других категориях, т. к. в простых ответах нет смысловой нагрузки на ваш философский вопрос. Не стоит забывать о том, что каждое зеркало отражает по-разному, зачастую искажая суть, а то и искривляя..., о старинных зеркалах тоже стоит помнить, которые могут извращать сущности виденного каждым человеком свое. Идеал не может заключаться в безмятежном, лишенном каких бы то ни было противоречий, абсолютном тождестве или единстве сознания и воли всех бесчисленных индивидов. Такой идеал - смерть духа, а не его живая жизнь. В каждом налично-достигнутом состоянии знания и нравственности мышление обнаруживает противоречие, доводит его до антиномической остроты и разрешает через установление нового, следующего, более высокого состояния духа и его мира. Поэтому любое данное состояние есть этап реализации высшего идеала, универсального идеала человеческого рода. Идеал реален здесь, на земле, в деятельности людей. Гегель тем самым помог философии порвать с представлением об идеале как об иллюзии, которая вечно манит человека своей красотой, но вечно же его обманывает, оказываясь непримиримым антиподом существующего вообще. Идеал, то есть образ высшего совершенства, вполне достижим для человека. Но где и как? В мышлении, ответил Гегель. В философско-теоретическом понимании сути дела и в конце концов – в Логике, в квинтэссенции этого понимания.... После того, как дух отразился в зеркале искусства во всем своем поэтическом многообразии, он может внимательно, пользуясь для этого глазами и мозгом философа-логика, рассмотреть самого себя в своем "внешнем" выражении и увидеть логический скелет, логическую схему своего собственного, "отчужденного" в музыке, поэзии и т. д. образа. Полнота человеческого облика на этой ступени самопознания уже не интересует логическую мысль абсолютного духа, и живой человек для него виден примерно в таком же виде, в каком, употребляя современную аналогию, он предстает на экране рентгеновского аппарата. Жесткие лучи рефлексии, рационального познания, разрушают живую плоть идеала, обнаруживают, что он был всего-навсего "внешней", бренной оболочкой абсолютной идеи, то есть "чистого мышления". Кант И. Критика практического разума. Санкт‑Петербург, 1897, с. 38.