На Патриарших Прудах Воланд встретил двух атеистов. Одному он предрёк смерть. Второму сумасшедший дом.

Роман М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" это роман или повесть или фантастика или мистика? Булгаков писал свое произведение приняв за образец жанр Библии. Поэтому все образы как событий так и людей взяты из жизни и наложены на персонажи произведения при этом анализ произведения можно производить аналогично тому как читается Библия. И все персонажи книги как и Библии проявляют земные страсти про которые можно сказать, что это суть грехов человеческих. И здесь интересно то, что всех их обличает персонаж Воланд который является Дьяволом или Сатаной, а за одно и наказывает за грехи и награждает за преданность и любовь. Воланд вершит свой суд над людьми, никоим образом с церковью не связанными. Идет противопоставление функций Бога и Сатаны. Книга как бы библия наоборот. И по каждому действию, каждому слову и имени можно проводить параллели с Библией.
Берлиозу, и Ивану Бездомному важно, что оканчивается Великий пост, так как антирелигиозная поэма должна быть готова к Пасхе.
«Берлиоз… хотел доказать поэту, что главное не в том, каков был Иисус, плох ли, хорош ли, а в том, что Иисуса-то этого как личности вовсе не существовало на свете» И вот в завершение пространных «доказательств» Берлиоза появляется Воланд и с радостным изумлением узнает, что его собеседники, да и большинство жителей страны, – атеисты! Для них Иисуса нет, а расплата за поступки есть. Для них Бога нет, но Сатана правит балом.
В ходе повествования выясняется, что Воланд со своей свитой и не подозревающие о нем москвичи совершают действия, во многом пародирующие евангельские события и церковные службы Страстной седмицы: Воланд как сатана и как породия Бога – сознательно, люди – невольно, без тени догадки о том, кто руководит их действиями. Уже в среду вечером возникает недвусмысленная пародия на Тайную вечерю. «В половине одиннадцатого часа того вечера, когда Берлиоз погиб на Патриарших, в Грибоедове наверху была освещена только одна комната, и в ней томились двенадцать литераторов, собравшихся на заседание». Здесь видно как бы Тайную вечерю «наоборот»: двенадцать человек поздно вечером ждут, но их «учитель» не появляется, более того, он мертв. Атеистическая «тайная вечеря» не состоялась.
Для Берлиоза вечер среды становится временем расплаты. Иван попадает в сумасшедший дом в среду, что совпадает по времени с арестом Иешуа Га-Ноцри в романе мастера, т. е. судьба Ивана некоторым образом воспроизводит ершалаимские события, опущенные в прямой экспозиции романа мастера, отчасти репродуцируя арест Иешуа. Однако роль его этим не ограничивается.
Иван Бездомный – своеобразный жизнеописатель Иисуса Христа.
Тема смерти пародийно обыгрывается в этот день несколько раз. Так Степа Лиходеев, потрясенный свитой Воланда, теряя сознание у себя в спальне, думает: «Я умираю…» однако «воскресает» в Ялте и опять падает в обморок. Все это игра воображения, но жизнь и страсти вечны в этой жизни. Вопросов много, но нельзя на каждый ответить двумя словами.