Иисус умер и воскрес через 3 дня и 3 ночи? Как тогда это объясните?

Библию сочиняли люди! Ошиблись...

Все сходится.
Иисус воскрес на третий день. Иудеи тогда жили по лунному календарю и сутки начинались с вечера.

Основная задача Христа была в том, чтобы дать понять людям, что есть вечная жизнь и воскрешение после смерти и что возможно искупление грехов. С этой задачей он справился на отлично.
Библия писалась в те времена, когда (по словам из самой Библии) все принадлежало Сатане на Земле. Он не стал очередной раз уничтожать веру в Христа, а лишь внес некоторые изменения в тексты и содержание веры... последствия этого действия видны везде. Это и множество разобщенных церквей, различие (по мелочам) верований, ошибки в толкованиях и в сумме... удаление человека от Создателя!

я думаю, что считать надо так: первый день - пятница, второй - суббота... и на третий он воскрес... день смерти всегда считается первым днем... и при отсчете 9 дней и при 40 дней... т. е. получилось, что Иисус воскрес на третий день, как и обещал... а вот насчет трех ночей - у меня пока остается тоже вопрос... трех ночей не получается... С другой стороны, в Библии очень много иносказаний и притчей... возможно под словами "день" и "ночь" надо понимать нечто другое... что именно - пока я сам не разобрался.. .
Как вот толкование одного рубаи Омара Хайяма, состоящее всего то из 3-4 строчек может занимать до 200-250 страниц формата А4...Вот такие дела...

В святом Евангелии прямо сказано: Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине (Мар. 16:9). Суббота у евреев была седьмым днем. По прошествии ее начинался первый день недели – воскресение. Есть свидетельство и в книге Деяний св. Апостолов: Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деян. 10:40-41). Спаситель мира был распят в пятницу, следовательно, третий день приходится не на субботу, а на воскресение.

Господь Иисус Христос умер на кресте в пятницу, около трех часов после обеда, накануне еврейской Пасхи. Сняли его тело с креста тем же вечером - Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом (оба являлись членами Синедриона - Верховного иудейского суда - и одновременно тайными учениками Христа) , помазали его благовонными веществами, обвили полотном (плащаницей) , как полагалось по еврейским традициям, и похоронили в каменной пещере.

Эту пещеру Иосиф высек в скале для собственного будущего погребения, но из любви к Иисусу уступил ее Ему. Пещера находилась в саду Иосифа, рядом с Голгофой, где распяли Христа. Вход в пещеру заложили большим камнем. Кстати, само погребение совершалось поспешно и не по всем правилам, так как в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи.

Несмотря на праздник, в субботу утром первосвященники и книжники пошли к Пилату и просили у него разрешения приставить к гробу римских воинов, чтобы его охранять. К камню, закрывавшему вход в гробницу, приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти.

Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него.

На третий день после Своей смерти, в воскресенье рано утром, когда еще было темно и воины находились на своем посту у запечатанного гроба, Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Тайна воскресения, как и тайна воплощения, - непостижимы. После этого воскресший Христос покинул пещеру, не отваливая камня и не нарушив первосвященнической печати. Воины не видели, что произошло в пещере, и после воскресения Христа продолжали сторожить опустевший гроб. Но вскоре произошло землетрясение, когда Ангел Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был как молния, и одежда его была бела как снег. Воины, испугавшись Ангела, разбежались.

Никого оно в тупик не заводило. У вас плохое знание истории церковной. Уже на Западе было установлено 40-часовое бдение - в древности - в память о сорокочасовом пребывании Господа в смерти. Дело тут не в буквальном совпадении часов, а в том, что Господь действительно пребыл во чреве земли и воскрес. У евангелистов сказано "на третий день", а не: "на третий день и третью ночь". Поймите разницу. Конечно, для вас в Писании есть много трудностей, т. к. вы сторониий читатель. Это то же самое, как если бы киноман стал бы спорить с филологом об произведении Гомера Иллиада, на основе голливудской экранизации этого литературного шедевра :)

Да очень просто все. Кто-то вырастает из детских штанишек и сказки его уже не интересуют. А кто-то всю жизнь готов провести в иллюзиях, лишь бы не думать самому, не нести ответственность и т. д и т. п.

Не отцеживайте комаров... Зрите в корень, Эти писания были написаны не в один день . повествования перетерпели сотни лет. . Писания писались людьми в разное время . Как говорил Спаситель, так и есть, сказал . что Воскреснет, Воскрес, сказал, что будет во чреве земли . и был и было такое страшное в тот момент землетресение . что о нем писали тоже и это записано, как документ - камни катились, как перекатиполе. Даже занавеска на древнем храме надвое лопнула и тьма была, во время солнечного дня - наступила ночь и проглянули звезды. . и вышел из ада и вывел праведников оттуда, которые жили строго по всем правилам Библии, а Иисуса Христа не знали.. . Сказал, Христос, что Вознесется и Вознесся, и видели это не 1 или 2 человека, а сотни тысяч.

...то ли ещё будет, всё что связанно с исчислениями в библии всё напрочь запутано!! !

И на каждую путаницу, есть отмазки, так сказать запасной план

Со времени вавилонского пленения у евреев было двойное исчисление Пасхи и прочих праздников, сдвинутое на один день. Простонародное и официальное. Вот в чем заключалась проблема: на каждое новолуние трубили трубы, извещая наступление нового месяца. Далеко не всегда, из-за погодных условий, можно было с точностью определить, какой день был новолунием. Потому люди извещались звуком трубы. Но порой из-за расстояния или по другим причинам этот сигнал доходил с опозданием на сутки в отдельные местности. Это - начало проблемы. Затем мы видим евреев разделенных - большая часть уведены в плен в Вавилон, и маленькая группа осталась в разрушенном Иерусалиме. Большое расстояние, почти нет общения, да и разница в расстоянии может вносила некоторые визуальные поправки при наблюдении луны.
Лунно-солнечный календарь, которым пользовались евреи, и согласно которого исчисляется время празднования Пасхи и сегодня, более сложный в исчислениях, чем солнечный. Так как лунный год примерно на 11 дней (точнее на 10 дней и 21,2 часа) короче солнечного, то с определённой периодичностью в 19-летних циклах добавлялся високосный месяц - 13-й, называемый Второй Адар. Опять таки, лунный месяц заключает в себе 29 1/2 дня (точнее 29 дней и 12,8 часа) , поэтому длительность месяца колебалась между 29 и 30 дней. При этом начало месяца устанавливалось методом наблюдения. В тех случаях, когда новолуние происходило только под утро, возможен был сдвиг начала месяца на целый день. День у евреев начинается с вечера, т. е. с захода солнца. Но это было не всегда. Во время вавилонского пленения евреи переняли вавилонский обычай считать день с утра. Возвратившись из плена, они вновь вернулись к прежнему время исчислению. Но среди народа существовало разногласие по этому поводу (По статье "Календарь", Еврейская Энциклопедия, Брокгауз-Ефрон 1909, т. 9 стр. 138-155).

Таким образом хронология событий такова:
Днем 14-го числа по вавилонскому календарю (12-го по еврейскому) Иисус посылает приготовить пасху. Вечером того же дня (по еврейскому это уже 13-е) он ей справляет. 13 числа по еврейскому его судят и казнят, а по вавилонскому это уже 15-е. Суббота, когда Иисус лежит в гробу, это 14-е по еврейскому (официальная Пасха) и 16-е по вавилонскому. Наконец, когда он воскресает на следующий день после субботы (потому он и называется воскресение, это 15-е по еврейскому и 17-е по вавилонскому.

С учетом разницы в календарях эти слова исполнились: похоронили Иисуса в конце 13 дня по еврейскому календарю, а воскрес он, когда во вавилонскому наступило 17-е, т. е. прошло «три дня и три ночи» .

Не отрицаю того, что может быть и иное пояснение...

Прошло много времени и каждый человек давно понял, что все письмена сколько б им нибыло бы лет доходят до нас лишь с маленькой частью правды, во-первых с годами теряются записи тех событий и люди добовляют от себя то что им выгодно или то во что им хочется верить, во-вторых как в прошлые века так и в наш век, люди обладающие бессценной информацией скрывали её от народа либо во благо человечества, либо в корыстных целях. Я думаю не важны детали событий, а важна вера, ведь без неё жинь была бы адом. Ведь только вера спасает нас в наши самые худшие времена.

12 Евангелий о страстях Христовых начинают повествование с молитвы в Гефсиманском саду;
подобная практикаблагочестия и в латинском Тридиуме;

итак,
Гефсимания, арест, дома у первосвященника - ночь первая;
суд Пилата, распятие, смерть, погребение - день первый;
ночь с пятницы на субботу - ночь вторая;
суббота - день второй;
ночь с субботы на первый день недели (=воскресенье) - ночь третья;
утро воскреснеья - день третий;

всё сходится!

Христос за нас смерть претерпел; и воскрес из мертвых!
и нам дал жизнь вечную;
а Мухамед что сделал? и кто его вообще послал?
даже гора к нему не пошла :)
а Господа буря слушалась; и бесы Ему повиновались;
и знали Кто Он такой;
не верите апостолам, то у бесов научитесь, Кто такой Иисус Христос

Представим такой пример: Профессор Дулуман в 8 часов утра в среду говорит мне, что он напишет ответ на мою статью через день. И на следующий день он, действительно, его приносит. Но я скажу: "Вы мне наврали, вы обещали мне принести ответ через день". Профессор справедливо возмутится: "А я когда принес? ". А я ему в ответ: "Вы обещали через день, а принесли через сутки".
Ведь день это - часть суток от восхода до захода Солнца, между утром и вечером.
Но мне могут возразить, что Христос называл именно "три дня и три ночи". В книге пророка Ионы, действительно, говорится о трех днях и трех ночах. И Христос проводит параллель между знамением Ионы и знамением Своего Воскресения. И по смыслу здесь требовалось именно буквенное равенство фраз. По иному фраза бы не звучала: "Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня. "

Всё дело в том, что ни с того дня считают. Надо смотреть - что сказал сам Иисус.

В этом стихе Христос говорит с чего нужно отсчёт вести - с времени предательства.
31Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
32ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
33и будут бить, и убьют Его: и В ТРЕТИЙ ДЕНЬ воскреснет.
34Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

А в этом стихе мы видим что за два дня до Пасхи Иуда уже предал Его. А в день Пасхи Его распяли.

1Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
2но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.
3И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, --пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
5Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
6Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
8Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
9Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
10И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, ЧТОБЫ ПРЕДАТЬ ЕГО.
11Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.

Итак получается что со времени предательства прошло три ночи, а в третий день Он воскрес.
Мне кажется это было бы правильнее так обьяснить. Однако я могу и ошибаться.

"так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" Матф, 12:39-40

По-моему, понятно, что в данном случае Иисус говорит метафорой:

"Сердце земли" - это переносное значение разделённости с Богом. Слово "сердце" имеет значение

καρδία сердце (1. физический орган; 2. источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств и страстей) ; перен. сердцевина, центр.

А что является сутью земли, как не разделение с Богом?.. .

В двадцати же с лишним случаях, где Иисус говорит о Своей смерти ПРЯМЫМ текстом, без метафор, Он говорит: "и в третий день воскресет". "В третий день" - это "послезавтра" от дня смерти, что и подтверждено всем последующим повествованием Евангелий.

От Матфея 16:21
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
От Матфея 17:23
и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
От Матфея 20:19
и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.
От Марка 8:31
И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
От Марка 9:31
Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
От Марка 10:34
и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
От Луки 9:22
сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
От Луки 18:33
и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.
От Луки 24:7
сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
От Луки 24:46
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,
Деяния 10:4
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
1-е Коринфянам 15:4
и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

_________________

По дороге в Эмманус Иисус после воскресения встретил двух учеников, один из которых говорит:

"А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло ."Лк. 24:31

"Это обстоятельство завело в тупик многих комментаторов Библии".
Это потому, что "многие комментаторы" пытаются понять простые вещи, доступные уму ребёнка, с "помощью манипуляций" и "силами воображения", вместо того, чтобы внимательно прочитать написаное. Написано же - "в третий день", а не через три дня. Воскресение и есть третьим днём, так как распяли Господа Иисуса Христа в пятницу.

Толковое Евангелие архимандрита Михаила. Том 1.

"Три дня и три ночи:
Из Евангельских повествований о смерти, погребении и вокресении Господа видно, что Он был во гробе собственно 1 день (суббота) и 2 ночи (с пятницы на субботу и с субботы на воскресенье) .

Это, впрочем, не означает какой-либо погрешности в счете, а вполне объясняется способом исчисления времени, принятым у иудеев, иначе иудеи, и особенно фарисеи, не упустили бы случая обвинить Христа (или Его учеников) в несправедливости Его слов (так как они знали Его пророчество о Своем воскресении - Мф. 27:63), чего, однако же, не видим из Евангелия (никогда они не приводили ученикам Христа этот факт как якобы несправедливый или противоречащий словам Самого Христа)

По народному обычаю часть дня считалась за целый день, когда говорили о продолжении времени какого-либо события. Примеры подобного времяисчисления: Быт. 42:17-18, 2Пар. 10:5-12, ср. Есф. 4:16 и 5:1"

Вывод:
Товарищи, учитывайте обычаи и правила древности. Евангелие было написано тогда, а не вчера.