Каким образом Иисус за две тысячи лет учуял моду на постмодернизм?

Притча о блудном сыне (Лука 15:11-32): Притча о возвращении блудного сына к отцу, который с радостью его принимает, демонстрирует сложные взаимоотношения и прощение, допускающая можественную интерпритацию. Элементы парадокса и разрушения ожиданий (например, младший брат, который потратил наследство, оказывается в конце концов любимым) соответствует принципам построения постмодернистских нарративов.


Притча о добром самарянине (Лука 10:25-37): В этой притче неожиданный герой, самарянин, проявляет сострадание, в то время как более "правильные" фигуры (священник и левит) проходят мимо. Притча бросает вызов существующим социальным и религиозным нормам, что характерно для постмодернистского подхода к деконструкции традиционных структур.


Притча о сеятеле (Марк 4:3-20): В этой притче используется метафорический язык, который требует интерпретации и может пониматься разными слушателями по-разному. Многозначность и символизм этой притчи создают пространство для различных интерпретаций, что также является характерной чертой постмодернизма.