А вы знали, что апостол Павел, использовал языческую греческую литературу?

Апостол Павел в своих посланиях часто цитировал известных авторов своего времени.

Со временем эти цитаты стали восприниматься как часть теологических конструкций Нового Завета.

Приведу несколько примеров.
Выражение
«мы Его и род»
, которое апостол Павел использовал в Деян.17:28, встречается у греческих поэтов Арата Киликийского и Клеанфа из Мисии (оба жили в III веке до Р.Х.).

Скорее всего, это была распространённая фраза, которая была известна в народе. Именно поэтому Павел использовал её перед ареопагом, так как она была знакома афинянам.

В этом же стихе можно найти ещё одну цитату. Первая часть стиха Деян.17:28:
«Ибо мы Им живём и движемся и существуем»
— это цитата из сочинения критянина Эпименида «Об оракулах» (около 600 года до Р.Х.). В этом сочинении Минос обращается к ➡️ Зевсу со словами:
«Они соорудили гробницу для тебя, Святой и Возвышенный, критяне, всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые! Но ты не мёртв; ты восстал и живой вовек, ибо в тебе мы живём и движемся и существуем»

Так писал и пророк Исайя:

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Исаия 53:9

Потому сославшись на цитату Эпименида, он продолжил:

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
Деяния 17:30-31

Слова «критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» Павел цитирует в Тит.1:12. Это свидетельствует о том, что апостол знал древние тексты греков и использовал их в своей речи для создания художественного образа.

Поэтическая цитата, приведённая в 1Кор.15:33: «Худые сообщества развращают добрые нравы», взята из пьесы афинского комедиографа Менандра «Фаида» (IV век до Р.Х.).

Согласно книге Деяний, содержащейся в Новом Завете, когда апостол Павел посетил Афины, он увидел алтарь с надписью, посвящённой этому богу (возможно, один из установленных по совету Эпименида для очищения города), и, когда его пригласили выступить перед афинским ареопагом, произнёс:

Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих
Поскольку иудейский Бог не мог быть публично назван по имени и не имел изображения даже в своем храме, вполне возможно, что афинские слушатели Павла сочли его Бога «Неведомым Богом» в полном смысле слова. Кроме того, они могли понять введение нового Бога по аналогии с «Эвменидами» Эсхила; по иронии, как Эвмениды были вовсе не новыми богинями, а Эриниями в новой форме, так же христианский Бог был бы для них в этом случае не новым богом, а тем, которому греки уже поклонялись как Неведомому богу.

Также аудитория Павла могла узнать цитаты из стиха 28 как принадлежащие Эпимениду и Арату соответственно.

Иероним Стридонский позже писал, что на самом деле надпись на алтаре гласила
«Богам Азии, Европы и Африки, богам неведомым и чужим»,
а Павел изменил её в своей речи.

Александр Кушу, взято с ТГ канала (ссылку дам лично, кто хочет)