Бхагавад-гита раскрывает качества, намерения, мысли слова и поступки демонических людей! Всё верно?

Бхагавад-гита раскрывает качества, намерения, мысли слова и поступки демонических людей! С этим не поспоришь. Уж что-что, а Бхагавад-гита если что раскроет, так раскроет. Наотмашь и настежь раскроет! Но, если задуматься и поискать, так вроде бы и санскрита знать не надо, чтобы увидеть очевидное: у плохих людей и намерения плохие, и мысли, и слова, и поступки -- всё плохое. Было бы хуже, но хуже некуда. Вот так, дедукцией, от частного к общему, мы и приходим к выводу, что люди, сплоховавшие в малом, плохи будут и в большом. И как приятно найти подтверждение этим житейским наблюдениям в Бхагавад-гите!

Но кое с чем я бы поспорил. Не осуждайте меня за мой пытливый ум. Во всём мне хочется дойти до самой сути. Но вот я читаю: "ТЕКСТ 7: Люди демонической природы не знают, что можно делать, а чего нельзя." Очень сомнительно, что не знают. Этические знания вообще мало что меняют в поведении. Мы будем следовать моральному поучению, если учитель был нам симпатичен. А если -- враждебен? Тогда правила праведности будут восприняты как помыкание, лишение свободы, тюрьма. В этом случае знание, как НЕ НАДО поступать, будет мотивировать именно так и поступать.

Наивным представляется объяснение зла демонической одержимостью. Это как сказать, что сахар сладок, потому что в нём воплотился демон сладости. Человек при этом мыслится как футляр для духовного наполнения, и, если его наполнит демон, он станет плохим. А что демона сделало плохим? Может, выбросить демона как лишнее звено?

Мне вспомнилось одно глупое умозаключение Энгельса. Он полагал, что низкий интеллект рабочего класса объясняется бедной белком диетой. Буржуазия ест много мяса, вот белок и сделал её умной, а пролетариат ест картошку, вот умственно и не развит. Энгельс был материалистом в прямом смысле слова. Он придавал материи право первопричины сознания. В этом смысле авторы Бхагавад-гиты были умнее Энгельса. Они, хоть и приписывали вегетарианской диете влияние на смягчение нравов, всё же связывали это не с благим действием углеводов, а с кровожадностью представителей мясных профессий.

Но если вы оглянетесь по сторонам правым непредвзятым глазом, вы заметите, что среди мясоедов нет-нет, да попадаются добрые люди. Хотя, если всмотреться в них левым предвзятым глазом, можно, прищурившись, найти в них о-очень много зла.

Привлекательность нравоучительных текстов Бхагавад-гиты легко объяснить удовлетворением морального тщеславия. Вот вы читаете, что исполненных ненависти, злонравных, самых низких среди людей, бог низвергает в демонические формы. Вы сомневались, можно ли осуждать людей за то, что показалось (вам!) ненавистью, злонравием и низостью до этого момента. Но с этого момента у вас появляется единомышленник в лице бога, и сомнения отпадают. Можно! Например, вы заняли у NN и проcрали пять миллионов рублей. Исполненный ненависти, злонравия и низости, ваш заимодавец NN требует их обратно. Но теперь вы объявляете его наполненным демонической сущностью, а в доказательство своих ощущений приводите Бхагавад-гиту. "Я тут Истина!" -- говорите вы нам на том основании, что читали Бхагавад-гиту полностью, а я -- лишь кусочек.

И тут нам становится понятно, а чего это вы так прицепились к этой Бхагавад-гите. Вы -- просветленный, не введенный в заблуждение ложным эго Д'артаньян, а я -- введенный в заблуждение ложным эго, гордыней, вожделением и гневом гвардеец кардинала. Поэтому вы будете правы всегда, а мы -- никогда. Вам это нравится? Ещё бы! Сможем ли мы оторвать вас от этого нектара истины? Никогда. Куда нам, у нас даже эго ложное...

Так как вам наверняка кажутся кощунственными мои охальные речи, немедленно закройте мой ответ как бесполезный. Тем более, что я и сам недоволен этой резонёрской болтовней. Пойду лучше в "Пятерочку", куплю сливочного масла.

Харе Кришна.