Поэтические призывы найти никуда или уйти в ничто дают иллюзию избежать выбор между некрофилией и каннибализмом?

Question

Поэтические призывы найти никуда или уйти в ничто дают иллюзию избежать выбор между некрофилией и каннибализмом?

Гуру ошибок Просветленный (28305), открыт 6 часов назад

В поэзии Михаила Гуцериева (а это 1.000 стихотворений) командные призывы найти никуда или уйти в ничто дают иллюзию того, что лирический (анти) герой якобы сможет избежать выбор между некрофилией и каннибализмом, которые в наглядных образах и отчетливо представлены в произведении под названием «Посему, вопреки, назло» (2020), в котором кроме суицидальной темы (1) (вообще-то запрещенной в России) "До убийства себя доведу –", открытых призывов и провокаций на физическое насилие (2) "До уродства люто терзай" имеется каннибализм (тема 3, но по факту номер Один в этом произведении), как в строках "Плотоядная речь хрипата,
Плотолюбцы жаждут больней", так и в конкретных и физически осязаемых призывах "Лучше вынь сердце пёклое, съешь" и в самом тесном художественно синтезе с нескрываемой некрофилией (4), ибо постоянно звучит тема:

"Я хочу со смертью венчаться"?

Если составить список нарушений традиций русской поэзии, тогда становится понятно, что строками "В никуда – четыре шага" автор пытается создать иллюзию, что у лирического (анти-) героя и у читателя якобы имеются альтернативы некрофилии и каннибализму? Мир, в котором "четыре шага" от каннибализма и от некрофилиии? Но это ложная иллюзия, ибо в зачине стиха поэт даёт понять иллюзорность выбора через ничейностей персонажей:

"Говорю себе до злорадства:
«Я – ничья, ты – будешь ничей»".

https://stihi.ru/2020/10/26/6262

И всё это безобразие происходит, как под призывы сексуального насилия (5)
"Приступай смелей, не смущайся -
Начинай быстрей со спины...",
так и на псевдо-историческом и библейском фоне самого обыденного богохульства (6), ибо "На голгофе любить непросто."

И в этом вопросе я не затрагиваю постоянные для автора подтемы абьюза, социал-дарвинизма и ницшеанства. Отсюда вопрос: при наличии некрофилии и каннибализма можно ли произведение считать хотя бы имитацией или злой пародией на "любовную лирику" в традициях русской поэзии?

Answer 1

Об авторе вопроса, клиническом графомане Анатолии Юркине (Гуру ошибок):

Это явление существовало издревле. ЮРОДИВЫЙ - это небуйный сумасшедший, таких и сейчас нередко можно встретить почти в каждом социуме. В царское время на юродивого надевали шутовской колпак, и он с гордостью считал себя "королём" (императором, императрицей и т.д.).
Городской сумасшедший - психические заболевание и, как правило, это следствие детской травмы. Несчастное больное существо бродит по улицам и выкрикивает скабрезности, пристает к прохожим (существу хочется общения, но его все игнорируют). Иногда с ним общаются такие же юродивые, они вместе обдумывают план мести здоровым людям, не обращающим на "королей" и "насдедников царей" внимание. Юродивый постоянно выкрикивает бессмысленный бред, считая, что он "обличает" и "говорит правду".
Ребятишки зачастую дразнят сумасшедшего, однако это может быть опасным: существо привыкло швыряться экскрементами в нормальных людей, ибо иных аргументов у него нет.
Пуще всего сумасшедшую раздражает игнор: существо мечтает быть в центре внимания!
Если благоразумно обходить больного стороной, это невероятно злит его. Начинаются провокации, жалобы, слёзы: "меня обижают", "за мной следят", "ко мне пристают"...
Если вы столкнулись с таким существом - вызовите специалистов: несчастный нуждается в медицинской помощи.

Проф. С.А Заостровский, "Юродивые в сети".