Если столп церкви Григорий Богослов говорит что Бог - не телесен, где взять верующим руку (десницу) Его относительно

Когда человекообразно что говорится о Боге, надо понимать богоприлично. Иначе что станешь делать, когда услышишь Давида, поющего: "Восседающий на Херувимах, явись, воздвигни могущество Твое и приди на спасение нас" (Пс. 79:2–3). Разве бестелесное может восседать? Где находящегося Бога всяческих призывает прийти к нам, – говорящего чрез пророков: "Не небо ли и землю Я наполняю, говорит Господь" (Иер. 23:24). В каком месте придет к нам Тот, Кто все наполняет? Написано также, что некоторые стали строить башню до высоты неба "и сошел Господь видеть город и башню. И сказал Господь: придите и сойдя смесим их языки там" (Быт. 11:5–7). Где сошел Господь? Или каким образом Святая Троица побуждает Себя Саму к сошествию? Как же, скажи мне, и Спаситель обещал послать нам с неба Утешителя? Куда же и откуда посылается Все Наполняющий? Ибо "Дух Господень наполнил вселенную", как написано (Прем. 1:7).
Итак, наши выражения имеют превышающие нас значения, если употребляются о Боге. Ты хочешь понять что-либо из этих трудных предметов, но твой ум оказывается бессильным к восприятию: в таком случае сознавай свое бессилие. Не стесняйся, человек, признай немощь своей природы, вспомни слова: "Не ищи того, что превышает твои силы" (Сир. 3:21). Когда ты направляешь телесный взор на солнечный круг, ты сейчас же отвращаешь, пораженный ослепительным блеском света. Так знай же, что и Божественная природа обитает во свете неприступном, – неприступном именно для ума любопытствующих. Поэтому должно, когда и Божественные предметы выражаются человеческими словами, ничего не думать низкого, но в бедности наших выражений, как в зеркале, созерцать богатство Божественной славы. Что же в самом деле из того, если Сын посылается от Отца? Неужели поэтому Он будет меньше? Разве когда из солнечного ядра посылается его свет, он имеет другую, отличную от него природу и меньше его? Разве не нелепо даже только и подумать об этом? Итак, Сын, будучи светом Отца, посылается к нам подобно тому как, например, солнце испускает свой блеск, о бытии чего умолял Давид в словах: "Пошли свет Твой и истину Твою" (Пс. 42:3). И если славою для Отца служит иметь Свет, то как можешь называть меньшим то, в чем Он прославляется?
И Сам Сын говорит о Себе: "Кого Отец освятил и послал". Слово "освятил" в Писании имеет многообразное употребление. Так, освящаемым называется то, что посвящается Богу, как, например, сказал к Моисею: "Освяти Мне все первородное" (Исх. 13:2). Освящается еще то, что назначается Богом к совершению какого-либо намерения Его. Так, о Кире и мидянах говорит, когда хотел послать их для завоевания страны Вавилонской: "Исполины идут исполнить гнев Мой, радуясь и вместе досаждая, – освящены они, и Я веду их" (Ис. 13:3). Освящается еще то, что приобщается Святаго Духа. Итак, Сын говорит, что Он освящен от Отца как предназначенный от Него к устроению жизни миру и к уничтожению противников. Или еще – поскольку послан был на заклание за спасение мира, так как и назначаемое в жертву Богу также называется святым. Освящаемым называем Его также и вместе с нами, по-человечески, когда стал плотью, ибо освящена была Его плоть, приняв соединившееся с нею Слово, не будучи свята по природе. Но то, посредством чего это бывает, освящается от Отца, ибо одно Отца и Сына и Святаго Духа Божество.

Ошуюю и одесную - фигурально!

ну, ты уж совсем идиотом себя не выставляй, берут мощи человека, которого считают святым

После нашей смерти, то есть разлучения нашей души от нашего тела мы все тоже станем бестелесными https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo-o-smerti/