В чём заключаеться филосовская природа иронии?

Ирония (от греч. eironeia — притворство) обычно понимается как особая форма критического мышления, основанная на притворстве и иносказании. Ирония есть притворное одобрение критикуемого тезиса и неявное иносказательное утверждение антитезиса. В зависимости от величины своего критического потенциала ирония бывает комической (если отрицание преобладает над согласием) , юмористической (когда преобладает позитивное отношение к тезису) и саркастической (когда критик язвительно насмехается над тезисом, якобы одобряемым им) .
В отличие от многих других философских понятий «ирония» не поддается сразу однозначному определению. Констатация многозначности термина позволит нам на первом этапе зафиксировать результат исследования не имеющий понятийного эквивалента. В дальнейшем мы получим возможность сформировать значение понятия «ирония» путем переосмысления уже функционирующих терминов, что и позволит говорить об однозначном определении понятия в рамках нашего исследования.
Большое многообразие определений иронии в философских учениях, а также с существованием понятий, схожих по своим смысловым характеристикам с иронией, которые наблюдаются в различных явлениях духовной культуры: иронический эпос, ироническая литература, иронический смысл выражения и др. Отсюда происходит все многообразие научных понятий, в той или иной мере, соприкасающихся со смыслом иронии, либо несущих на себе оттенок схожего с ироническим понимания, однако, существенно отличающихся от сущности иронии как таковой. Наиболее наглядным примером могут послужить такие понятия, как: оксюморон, сарказм, которые часто применяют как схожие понятию ирония в некоторых частях определения. Но именно созвучность нам, современным, философской традиции, которая, сложилась в первые столетия нашей эры - период поздней античности, помогают нам лучше понять самих себя. Так часто происходит, философская традиция преобладает над сиюминутным переживанием. В результате определение понятия деформируется, так как внимание сконцентрировано на необходимых в данный конкретный момент свойствах, которые уже были созданы нашим сознанием, Различная интенсивность культурного диалога позволяет говорить о разнородном понимании свойств иронии для человеческого сознания.
Можно выделить три основных подхода. Согласно первому, сущность иронии состоит в радикальном онтологическом дуализме человека и мира Следствием, которого будет суждение о мире с оценочных позиций: либо негативное, либо позитивное. Сторонники второго подхода делают акцент на важности эстетических преобразований, которые способна совершить категория иронии. Наконец, сторонники третьего подхода определяют сущность «иронии» исходя из противоречивого сочетания различных свойств исследуемого понятия (негативности, парадоксальности) и реализации иного образа философии.