Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся...Не все мы умрем...значит не все спасуться?Как вы это понимаете?

второй коробок пошел в дело

Во-во, подумайте, те кто только одну жизнь живет....

А что тут непонятного то. Кто умрёт и кто останется будут в любом случае уже другими....

Преображение нашего тленного тела в нетленное (Флп. 3:21), что включает в себя воскресение. Для человеческого понимания это таинственно.
Т. е. преобразимся, сменив тление, бесчестие и слабость на нетление, славу и силу (ст. 42-43). Тем самым тело нашего унижения будет сообразовано с телом Христовой славы (Флп. 3:21).
Т. е. верующие, которые будут живы к моменту Господнего возвращения. Первыми воскреснут мёртвые святые; затем при восхищении изменятся, т. е. преобразятся, Имеется в виду наше тленное и смертное тело, которое должно облечься в нетление и бессмертие либо посредством того, что мы будем воскрешены из мёртвых, либо посредством того, что мы будем преображены ещё при жизни. Это таинственно и непостижимо для природного взгляда.
Т. е. когда наше тленное и смертное тело будет воскрешено или преображено и на смену тлению и смерти придут слава и жизнь. Тогда смерть будет поглощена к победе. Это завершение того воскресения, которое мы разделяем в Божьем домостроительстве посредством искупления и спасения в Христе. Это воскресение начинается с оживления нашего мёртвого духа и завершается преображением нашего тленного тела. Между этими двумя событиями происходит процесс, в котором нашу падшую душу метаболически преобразовывает животворящий Дух, который является действительностью воскресения (2 Кор. 3:18).

Кто это тебя уполномочил говорить тайну?)))

Что, уже изобрели эликсир безсмертия? Вот гады...

В Священном Писании смерть представляется как разлучение души от тела. (Пс. 145. 4; Лк. 12. 20)

В христианском опыте открывается, что смерть не есть антоним жизни, смерть есть часть жизни. проф. А. Кураев

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. (Ин. 11; 25-26)

У христианина есть три дня рождения: физическое, духовное (в крещении) и день смерти (рождение в вечность) . Неслучайно дни памяти святых – это дни их смерти.

Рай и ад мы носим в себе сегодня и поэтому уносим с собой в вечность. Человек, несший в себе зло, вне Бога и остается наедине с этим злом.
прот. А. Мень

Смерть - таинство разделения души и тела, после чего тело предается земле, а душа, пройдя через испытание воздушных мытарств, определяется Богом в подобающее ей место до всеобщего воскресения мертвых и Страшного Суда, на котором уже будет решена вечная участь человека.

На всех богослужениях в ектениях возносится прошение о даровании членам Церкви христианской кончины, т. е. кончины с напутствием Святыми Таинствами – Покаянием, Причащением и Елеосвящением. Поэтому при желании умирающего принять эти таинства, а также если он не крещен и желает креститься, следует без промедления пригласить к нему священника.

Чтобы облегчить предсмертное томление умирающего, надо поместить его так, чтобы он видел святые иконы, крест, огонь лампады, зажечь у икон свечу. Облегчает переход в вечность чтение над умирающим «Канона молебного на исход души» , по-народному называемого отходной. (Если смерть наступит во время чтения, то канон дочитывается с припевом: «Покой, Господи, душу усопшего раба Твоего») . См. Молитвослов, Смерть и поминовение усопших

В случае, когда предсмертная болезнь длится долго и мучительно, по благословению священника может быть прочитан канон, содержащий прошение о скорой и мирной кончине – «Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет».

Сколько желудей на дубе?
Сколько упадет когда созреет?
Сколько дадут новые ростки?