Один бог, но верят в него по разному....Кто же прав?

Христианские церковники утверждают, что евреи не понимали своих
"священных" книг и что они и до сих пор так и не понимают своей религии, не
знают "истинной веры". Подумать только, эти глупые евреи "не догадывались",
что их Исаия, нападая на царя вавилонского, их врага, и "предсказывая" ему
день разрушения его могущества, имел в виду не падение этого царя, а древнюю
легенду о бунте Люцифера против бога! И что за болваны были эти раввины,
если они не сумели прочитать этого между строк! Да и кроме этого, говорят
христианские церковники, есть еще немало вещей, которых евреи даже и не
подозревали в своей Библии.
Например, "троица"! Попробуйте убедить верующего еврея, что он
поклоняется одному богу в трех лицах. Вы напрасно потеряете время: он будет
смеяться вам в лицо. Он вам ответит, что если бы бог был триедин, то он
сознался бы в этом Моисею, патриархам, пророкам. С Библией в руках он будет
утверждать, что ни одно слово в ней не намекает на существование "троицы",
которую он считает непонятной, и что, наоборот, "священное писание"
представляет личность бога единой и неделимой.
Видя это "убогое недомыслие", христианский богослов снисходительно
улыбается и поводит плечами. Ему, видите ли, достаточно двух первых стихов в
книге Бытие, чтобы показать, что "троица" существовала во все времена и что
это совершенно ясно. Торжественно он их процитирует: "В начале сотворили
элохим небо и землю. Земля же была пуста пустынна ("тогу богу"), и тьма была
над бездной, и дух божий носился над водами". Таков буквальный перевод
еврейского текста.
Вы не видите здесь бога-отца, бога-сына и бога-духа? Действительно, при
первом взгляде их что-то незаметно. Но наденьте богословские очки, и вы
очень легко различите "троицу". Нашими очками, если вы позволите, будет
рассуждение Блаженного Августина в его прелестной книге "De cantico novo"
(глава 7). Нет ничего более убедительного, чем это его рассуждение. Все
богословы согласно считают Августина светочем богословия.
Выражение "в начале", которое есть начало времен и вещей, означает
"бог-сын". Хотите доказательств? Откройте новозаветную книгу "Откровение
святого Иоанна Богослова", главу третью: Христос называется здесь "началом
создания божия" (стих 14). Откройте Евангелие от Иоанна, главу восьмую:
спрошенный евреями - "кто же ты?" - Иисус ответил: "от начала сущий" (стих
25).
Первый стих книги Бытие должен, следовательно, быть прочтен так: "в
боге сыне, который есть начало, бог-отец создал небо и землю".
Вы "увидели" первых двух персонажей "троицы", но вы еще не видите
третьего? Минуту терпения! Возьмите, пожалуйста, опять очки "святого"
Августина. Третий персонаж - "бог-дух" - находится во втором стихе, в конце:
"дух божий носился над водой". Этот "дух" ничего не говорит вам? Этот "дух"
и есть бог - "святой дух".
Поэтому перевод еврейского текста получается такой: "в боге-сыне,
начале всех вещей, бог-отец создал небо и землю; но земля была в хаосе,
темнота покрывала ее, и бог-дух носился над водой".
И подумать только, что евреи умудрились не увидеть этого в двух первых
стихах их же собственной Библии! Действительно необыкновенное ослепление!
Восторгайтесь "богом-духом", который в эпоху хаоса тратил свое время
только на то, чтобы носиться над водами. Напрашивается, однако, невольно
вопрос: действительно ли "святой дух" есть голубь?
По-нашему, это просто утка!