На чем, каких текстах базируется этика буддизма?

Есть разные тексты, их проверяют на практике, если что то не состыкуется с реальностью могут переделать ту или иную концепцию

Этика это у конфуцианства, у буддизма не мораль, а прицепы.

есть коренные тексты высших тантр тибетского буддизма
но их мало кто читал так как есть переводы только на английский
я читал так как свободно владею
все остальное комментарии на эти тексты

На библейских)))

бла-бла.

На притче "Чистый взгляд" и ряде других.

В Китае жил когда-то учитель дхармы по имени Мастер Фоинь. У этого учителя был друг по имени Су Дунпо (1037–1101 н.э.) — поэт с дурной репутацией из-за своего грубого, вздорного характера.

Однажды поэт сел, изображая из себя Будду. Он спросил учителя дхармы:
— На кого я похож?

— Ты похож на Будду, — ответил Мастер Фоинь.

Поэт затем сказал:
— Ты знаешь, на кого ты похож? Ты похож на кучу дерьма!

Мастера дхармы это нисколько не смутило. Он по-прежнему продолжал улыбаться. Потерявший смелость поэт спросил:
— Как же это ты не рассердился?

Монах ответил:
— Тот, кто осознал в себе природу Будды, видит ту же природу Будды в каждом человеке. Тот же, кто полон дерьма, видит каждого другого как кучу дерьма.

"На текстах" может основываться лишь этика принявших монашеские обеты: правила поведения и свод монашеских обетов кодифицированы и составляют один из разделов Канона.

В остальных случаях этика (то есть содержание и качество конкретных отношений между конкретными существами в конкретных обстоятельствах - в отличие от "морали" как универсального "нравственного императива") основывается на принятых обетах, а не на текстах или морали.

Иными словами, обеты любого уровня в буддизме имеют более важное значение, чем тексты (и даже более важное значение, чем мораль). Буддизм - не текстоцентричное учение.

На обетах этика и основывается, а обеты, опять-таки, не обсуждаются не то что с небуддистами, а даже с единоверцами (если только они не "родственники" по конкретным обетам).

палийский канон.
4 благородные истины