Если 《Бог-Отец, Бог-Сын и Бог- Святой дух》равноценны, равнозначны и равносильны, то следующее утверждение теряет смысл?+

Не равнозначны. А ты чьих будешь?

Странный вопрос. Ну вот есть у вас хозяева бизнеса. Отец, жена и дети наследники. Кого будет слушать?

Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему. Дабы кто не сказал, что хотя Отец и не покорил Сыну, однако Сыну ничто не препятствует быть сильнее Его, сполна разрушает такое предположение и говорит, что и Сын покорится Отцу, показывая полное единомыслие Сына с Отцом.

Есть только Бог Отец, Творец и Создатель. Есть сын первенец творения-Иисус Христос, а святой дух -это сила Бога.

А что мешает обратиться к самому себе?

Бесполезно задавать такой вопрос тринатариям, они не знают даже свои догматы. Феофил Антиохийский , который придумал этот догмат, сам сказал что он не библейского происхождения . Так же догмат утверждает равнозначность каждого бога , что согласно библии не является таковым. 1 Коринфянам 11:3

Здесь родство между ипостасями Личности Бога не нужно рассматривать с той позиции, как рождается человек. Это понятия духовные: Бог Отец есть Любовь, бог Сын - Милосердие, Бог Дух Святой - Утешение. И одно без другого не может существовать, но превыше всех - Любовь. Так что Ипостаси не равнозначны, у них у каждой своё значение, своя Сила, и своя ценность.

ну да
это один из примеров
множества косяков христианства

no comments

Ваша цитата лживая, видимо из ПНМ лжесвидетелей)

Полная ахинея, п о Вашей ЛЖИВОЙ цитате выходит, что сейчас Сын якобы не подчиняется Отцу.

1 Коринф 15
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
29 Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?


речь идёт о смерти, вся глава о смерти и воскрешения Иисуса.
Иисус покорился смерти = умер, чтобы победить смерть и быть всё и вся.

Это слишком ПРИМИТИВНОЕ ПОНИМАНИЕ ТРОИЦЫ!!
для простого и плохо образованного народа

Господом Авраама , Исаака и Иакова
кому нужна смерть Бога ? если умер за грехи ...., то почему все так плохо

А где в Писании написано, что Отец, Сын и Дух Святой равноценны, равнозначны, равносильны?
Вы откуда это взяли?
В вашем теле ваш дух, ваша кровь и ваше тело равноценны и равнозначны и равносильны? Возможно ли ваше существование без чего либо из перечисленного?
И, еще вопрос возникает при исследовании Писания.
Разве было время или место, когда Иисус Христос не покорялся Отцу?
Такого никогда не было.
29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.
(Иоан.8:29)
Значит суть не в том, что Иисус Христос не покорялся, а в другом.
В том, что Он сейчас является Первосвященником, ходатайствующим за искупленных Его кровью.
Когда же Он кончит Свое служение Первосвященника, то облечется в страшную славу Сына Божьего. Станет равным Отцу.
И придет за искупленными, которые так же облекутся в славу Христову.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
(Иоан.16:15)

Это будет в вечности, когда Сын вернется в "недро Отчее" (Иоанна 1:18), где Он всегда и был.

Бог - это духовная личность. Иисус Христос - это сын Бога. Святой Дух - это сила Бога.

22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23 каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в ПРИШЕСТВИЕ Его.
24 А ЗАТЕМ конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится — смерть,
27 потому что всё покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё.
28 Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.
1 Корин. 15

В конце, после второго пришествия, после Суда и уничтожения смерти и всех властей, только тогда покорится все Отцу. А прежде до этого - всё должно покориться Сыну.

Но разве Сын был когда нибудь непокорен Отцу? Так чье непокроство несёт на Себе Сын? Чьи грехи? Основа христианства - возложение грехов и непокорства людей на Сына. Через Него очищение и покорство Отцу.

Сын будучи равен Богу, оставил всю славу небес. Сошел на землю в образе человека. Прошел путь от рождения до смерти. Взял наши грехи и непокорство, что бы очистить и покорить Отцу. Сыну не нужно покоряться. Нужно наше непокорство перевести в покорность. Для этого Сын унизился до образа человека, что бы возвысить нас. Это не только не отменяет Его равенство Отцу, но наоборот открывает что Сын явил характер Отца миру именно как равный Богу.

И вообще план спасения, как и смысл Жертвы это великая тайна благочестия открываемая Духом, в которую желают проникнуть и ангелы. Неудивительно что многие непонимают. Пытаясь в себе унизить Иисуса Христа до обычного человека, до земли, вместо того чтобы самим возвыситься через Него к небесам. Имея на это законное право - купленное драгоценной кровью Христа во славу Бога Отца.

Из книг Священного Писания (Ветхого и Нового Завета) Церковь твердо знает, что Бог — один. Но из тех же самых книг и святоотеческих толкований на них следует, что Он один не в том смысле, в каком мы можем сказать это о каком-нибудь человеке. Бог один, но не одинок. Он триедин: существуют три Божественных Ипостаси, или Лица.

Каждое из Лиц есть Бог во всей Своей полноте, весь Бог, целиком. Каждая Ипостась Троицы обладает всей Божественной силой, всей полнотой власти, всей славой и т. д. Любое действие Святой Троицы совершается всеми тремя Лицами, так что православные богословы говорят о едином действии и единой воле трех Ипостасей. Тем не менее, это именно три самостоятельных Лица, а не три, скажем, «маски», которые попеременно надевает и в которых являет Себя Божество.

О троичности Бога говорится в Символе веры — ключевой вероисповедной формуле, утвержденной на двух первых Вселенских Соборах в 325 и 381 годах по Р. Х. Когда мы произносим Символ веры, то исповедуем веру «во Единого Бога Отца Вседержителя… и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия… и в Духа Святого, Господа животворящего…».