Составить вопросы по тексту

Теория официальной народности — государственная идеология в период царствования Николая I, автором которой стал С. С. Уваров. В ее основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу. Основные принципы были изложены графом Сергеем Уваровым при вступлении в должность министра народного просвещения в своем докладе Николаю I «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения»:
Позднее эта идеология стала коротко называться «Православие, Самодержавие, Народность».
В 1832 г. после ревизии Московского университета он сформулировал свою реакционную «теорию официальной народности», после чего Николай I назначил его министром просвещения.
Сущность этой теории состояла в утверждении, что русский народ якобы не может жить без православия и самодержавия.
Уваров говорил, что под этим углом зрения надо воспитывать молодежь и внедрять в сознание студенчества и передовой молодежи мысль о том, что «православие, самодержавие и народность» являются «охранительными началами», без которых Россия якобы не может существовать.
Целей своих Уваров не скрывал. Уваров говорил, что если ему удастся задержать историческое развитие России на 50 лет, то он умрет спокойно.
Одним из краеугольных камней теории официальной народности было утверждение о самобытности России, о невозможности в ней революции.
Для того чтобы «теория официальной народности» имела успех, Уваров привлек на свою сторону реакционную часть профессуры Московского университета во главе с Погодиным, Шевыревым, Давыдовым. Сторонники «теории официальной народности» выпускали с 1841 г. журнал «Москвитянин», в котором проповедовали свои взгляды.
Уваров объединил также группу реакционных литераторов, в которую входили: Булгарин, Греч, Кукольник и другие. Булгарин и Греч получили особо печальную известность. Герцен называл Булгарина и Греча «доносчиками от литературы», «агентами III отделения». И действительно, у них была прямая, довольно тесная связь с Бенкендорфом. Они имели свой печатный орган - журнал «Северная пчела», где проповедовали реакционные идеи.
После революции 1848 г. даже реакционные мероприятия Уварова оказались для Николая I недостаточными. Уваров был уволен, а на его место поставлен еще больший реакционер Ширинский-Шихматов, о котором говорили, что с его назначением народному просвещению дан шах и мат. Он стал требовать, чтобы преподавание в университетах основывалось на религиозных «истинах», развиваемых богословием.
Он отменил автономию университетов и установил полицейский надзор за студенчеством. Все эти реакционные мероприятия во внутренней политике царизма имели своей целью приостановить развитие революционного движения в России. Но этого не удавалось достичь; общественно-политическое движение в России в это время развивалось и шло неуклонно вперед.

Идеология. Теория официальной народности
Стремясь противостоять революционным и либеральным идеям, самодержавие прибегало не только к репрессиям. Царь понимал, что взглядам могут противостоять лишь иные взгляды. Официальной идеологией николаевской России стала т.н. "теория официальной народности". Ее творцом стал министр просвещения граф С.С. Уваров. Основу теории составила "уваровская троица": православие - самодержавие - народность. Согласно этой теории, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России.
Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние. Спокойная, устойчивая, благолепно- тихая Россия противопоставлялась мятущемуся, разлагающемуся Западу.
В "теории официальной народности" ярко проявилась закономерность русской истории: любой поворот к консерватизму и охранительству всегда сочетается с антизападничеством и подчеркиванием особенностей собственного национального пути.
"Теория официальной народности" была положена в основу преподавания в школах и университетах.